El gobierno de Javier Milei se perfila como inédito, un experimento vanguardista en materia ideológica y comunicacional. La mixtura entre elementos metamodernos y futuristas define su filosofía. Podríamos considerar incluso que estamos frente al primer gobierno pre-singular, en referencia al concepto clásico de singularidad tecnológica. Y aunque inicialmente pueda parecer aventurado crear una categoría exclusiva para este experimento, es difícil imaginar un gobierno de estas características en cualquier otro momento de la historia. Contrario a otros líderes occidentales, el Presidente reintroduce la idea de un Dios como autoridad suprema, orientando su liderazgo hacia una conexión con las supuestas verdades universales. Para él, el bien y el mal son realidades tangibles que dictan la conducta política. De este modo, los actores del sistema operan bajo la influencia de estas fuerzas, independientemente de sus trayectorias personales. Esto explica por qué aquellos que podrían tener afinidades ideológicas con el Presidente, como el Papa Francisco, se convierten en objeto de escarnio. En contraste, figuras como Scioli, Bullrich y otros logran superar su pasado, eligiendo actuar en favor del bien. No es su ideología lo que los define, sino su compromiso práctico y su utilidad para el bien o el mal. Esta lógica justifica su inclusión o exclusión de 'Las Fuerzas del Cielo', un idealismo práctico. El Presidente también propone dejar atrás la melancolía y promete la singularidad como un futuro ineludible, no solo para Argentina, sino para el mundo entero. Augura un horizonte donde la edición genética, los vientres artificiales, los sustitutos alimenticios en forma de pastillas, las colonias en Marte y el transhumanismo en general se convierten en realidades tangibles. Todo esto, impulsado por el capitalismo, podría estar a solo 45 años de distancia. Tales elementos, junto al avatar de primer presidente libertario y anarcocapitalista, atraen la atención de las principales empresas tecnológicas del planeta. Sucedáneas entrevistas con los CEOs de Google, Apple, Meta, y una recomendación especial de Elon Musk para invertir en Argentina marcaron el punto culminante de la atención internacional. No es casualidad que quienes impulsan la segmentación algorítmica, la deconstrucción y la fragmentación en nichos se vean atraídos por una figura que fusiona esos mismos conceptos con el resurgimiento del idealismo, la autenticidad radical, o el poder de las grandes narrativas. El avatar “Javier Milei” sintetiza nuevas formas políticas de interpretar y ver el futuro. El mito es narrado por él con su usuario de X, para todo el mundo: Argentina ha quedado pequeña. Independientemente de cómo ejerza su investidura, el avatar trasciende a la persona de Milei. La carne es simplemente una extensión del avatar, y no al revés. Casi por transitividad, esto también se aplica a nivel local, donde existen influencers y funcionarios avatares cuyos nombres reales tienen importancia reducida: 'Gordo Dan', 'Juan Doe', entre otros, alimentan la mitología local. Cada vez es más claro que en la civilización del game, la avatarización es una parte troncal del futuro. Donde las mentes viejas ven «mediaciones tecnológicas», buena parte de los militantes de Milei solo perciben extensiones de sí mismos. Los avatares de Milei buscan resaltar como artistas utilizando la IA o emitiendo mensajes cuya calidad es menos relevante que su oportunidad y velocidad. La cadencia es sinónimo de retorno; en X, es posible percibir dinero de acuerdo con las interacciones y alcance conseguidos.*** El desenlace de este experimento político dependerá de qué prevalezca en la memoria colectiva: el avatar o el Milei material. Es evidente que cuanto más profundice Milei en su avatarización, más se alineará con la esencia de su proyecto. Quizás, en última instancia, el éxito percibido de su gobierno dependerá de dejar que el avatar eclipse, no sólo al hombre sino también a su investidura.

El café promedio en Viena es espantoso. Tan horrible como el de Buenos Aires, aunque por suerte reconocí acá una cafetería con menú universal donde no me servirán un desagradable "Kaffee" sino un digno espresso. Hasta hace poco, el privilegio del branding permitía que solo las cadenas masivas gozaran de reconocimiento automático. La oferta de lo global estaba restringida, por ejemplo, a McDonald’s: daba igual estar en Marrakech u Oslo, el producto era el mismo. Hoy existen comercios globales de marcas genéricas, tan locales como universales. Al caminar Lisboa, Viena o Ereván podemos encontrar menús de cafeterías en inglés con las mismas opciones. Flat white, latte, matcha, entre otros, componen la oferta de estos cafés que, pese a su localía, ya no son vernáculos sino del mundo. Pero el fenómeno no se circunscribe a las cafeterías: un martini implica actualmente procedimientos y estándares similares en buena parte de los bares de Buenos Aires o Dubai. Incluso las panaderías locales comienzan a ofrecer hojaldres y pain au chocolat tan dignos como los otrora ejemplares franceses. En otras palabras, ya no son las grandes cadenas hoteleras ni los productores industriales masivos quienes conquistan nuevos mercados, sino pequeños emprendimientos locales que estandarizan su oferta de acuerdo con expectativas globales mediante procesos y productos universalmente reconocidos. Aún vivimos las frustraciones de la globalización de los grandes capitales. La aceleración de la especialización de la producción de los países todavía causa resentimiento y nos obliga a buscar nuevas formas de sostener estilos de vida pasados. El pluriempleo, las actividades remotas, la vuelta de los servicios no transables, como la plomería y la electricidad, son algunas de las manifestaciones de estos ajustes. A primera vista, el mercado laboral del pasado ofrecía simpleza y algunas garantías. Pero esa simpleza enmascaraba un horizonte techado por los designios de la macroeconomía local o la generosidad de un jefe o caudillo. Formas de sumisión primitivas que fueron aceptadas por las condiciones de ese mundo. El estatus lo otorgaba el puesto y la pertenencia: la empresa, sindicato u oficina. Pero el prestigio ya no proviene de tener un laburo en J.P. Morgan Chase, sino del estándar. En el empleo contemporáneo, la jerarquía importa menos que la ejecución. El trabajo ya no promete estabilidad, pero puede ofrecer autonomía, control, movilidad y la creación de una identidad mucho más personal que antes. Es el momento de los pequeños. Éxito será ser un gran sushiman, un gran anfitrión de servicios turísticos o un comunicador especializado en diferentes nichos. De acuerdo con lo que veo, este éxito no se da tanto por saber hacer una sola cosa ni por vender algo que todos necesitan, sino por aplicar nuevos estándares donde existe oportunidad. En ese proceso, el trabajo deja de ser “el eje ordenador de la sociedad” y pasa a ser una práctica. Importa menos el empleo como institución y más la competencia concreta, verificable y transferible. Quien domina un oficio bajo estándares globales puede operar desde casi cualquier parte. Probablemente un cortado ya no sea un cortado, una lágrima ya no sea una lágrima o un Kaffee un Kaffee, pero será un costo módico por tener un café mucho mejor y una economía con menos licenciatarios y más vecinos interesantes.