How I Beat Cancer & Why Even Doctors Are Now Asking Me for Advice. In 2020, I was diagnosed with cancer. Looking back, it made sense. Since college, I have been living a circadian-disrupted lifestyle: ❌ Sleeping late, waking up exhausted. ❌ Spending most of my time indoors under artificial light. ❌ Eating at unnatural hours, disconnected from the sun. ❌ Constant exposure to blue light and electromagnetic fields at night. In simple terms, I was disconnected from nature. My body—designed to function on light, magnetism, and water—was running on empty. My mitochondria were failing. Instead of following a centralized, one-size-fits-all medical approach, I turned to quantum biology and circadian health—fields that explain how light, electrons, and energy shape our biology at the most fundamental level. The Turning Point: Discovering Decentralized Health At the time, I was already exploring circadian biology on Twitter. Dr. Marina Gamba (@marinagamba1909) introduced me to Dr. Jack Kruse’s (@DrJackKruse Epi-Paleo Rx), which changed the way I understood health. Instead of looking at diseases as isolated problems, I started to see them as breakdowns in energy flow at the mitochondrial level. I didn’t stop at reading—I applied everything. With guidance from Dr M, I designed a cancer protocol tailored to Malaysia’s geography and latitude, ensuring it aligned with our natural environment. Along the way, I discovered Grimhood (@Grimhood) and learned more about quantum health through deep self-research. For 1.5 years, I followed a strict decentralized healing protocol—one based not on pharmaceutical interventions but on nature’s laws. Think of your body as a battery. To function optimally, it needs: 🔋 The right light – Sunlight recharges the battery; artificial light drains it. 🔋 The right charge – Grounding allows electrons to flow freely. 🔋 The right water – Structured water inside cells enhances energy flow. 🔋 The right fuel – DHA-rich seafood acts as an energy conductor. 🔋 The right sleep – Deep, high-quality sleep repairs and regenerates. The Protocol in Action ✅ Sunning – Exposing my body to morning, midday, and sunset sunlight to optimize melatonin, dopamine, and mitochondrial function. ✅ Grounding – Walking barefoot on soil, grass, and seawater to absorb the Earth’s negative electrons, reducing inflammation. ✅ Epi-Paleo Diet – Eating DHA-rich seafood, organ meats, and eliminating processed carbs to restore my mitochondrial function. ✅ Cold Thermogenesis – Using ice baths and cold showers to boost mitochondrial efficiency and cellular repair. ✅ Quality Sleep – Aligning my sleep with natural light-dark cycles, going to bed after Isyak prayer and waking up before Fajr. ✅ Minimizing nnEMFs – Turning off Wi-Fi at night, using wired devices, and sleeping away from electronics to avoid mitochondrial disruption. ✅ Blocking Artificial Light at Night – Wearing blue light-blocking glasses and using only red light after sunset. ✅ Magnesium Maxxing – Getting magnesium from diet, topical sources, and ocean exposure. ✅ Black Seed Oil Maxxing – Leveraging its powerful anti-inflammatory & immune-supporting properties. ✅ Strictly Cutting Out Fluoride – Avoiding fluoridated water and toothpaste to protect my pineal gland and optimize melatonin production. Why Did This Work? Because cancer isn’t just a genetic disease—it’s a mitochondrial energy crisis. Imagine your cells as tiny engines (mitochondria). When they don’t get the right fuel (light, electrons, DHA), they start malfunctioning. Cancer is what happens when these engines switch from clean-burning energy (oxygen) to inefficient fermentation (sugar). Modern medicine focuses on removing tumors which are needed for acute cases, but it doesn’t fix the broken energy system that allowed cancer to form in the first place. I didn’t just eliminate cancer—I restored my mitochondrial function.

One of my misogynist friends, who has multiple wives, once said: “I don’t think women are capable of gratitude in the same way men are. They seem to have an extreme short-term amnesia when it comes to past benefits received, forgetting them within minutes or hours, yet an extraordinary capacity to hold grudges over past wrongs. Essentially, they lack the sense of honour that would compel them to remember past kindnesses, reciprocate, or show genuine gratitude. They also seem to lack the mental capacity to properly assess what would constitute a fair return. Which is why, when it comes to sadaqah, the more accurate approach is to give freely and generously, beyond what she herself thinks is necessary. I also don’t believe that when women say ‘sorry’, it necessarily means they feel genuine regret. Often, it is merely something they say in the moment to improve their image. I also question whether teaching women to write is wise. Especially in this age of the internet, where anything can be sent instantly. If it were a physical letter, perhaps her mood would change before the letter even reached the postman. Writing makes things worse. A phone call has its limits: if she starts shouting or cursing, people can simply hang up. But with writing, she can spend hours producing walls of text that should never have been seen by anyone, let alone given serious consideration, and then release them into the world as though there should be no consequences. She needs to be protected from herself. No writing. Anyone who has ever held a job without getting fired knows that obeying someone isn’t particularly difficult. Yet women seem to struggle with this. Much of it, however, comes down to propaganda, age, and experience. Young women who haven’t yet had extensive experience with men are naturally more helpful, more obedient, and more eager to please. They can behave that way at daycare. They can do the same at home. But somehow, when you expect the same behaviour within the household, suddenly, you’re accused of promoting slavery and abuse.”

Dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din, Imam al-Ghazali menjelaskan bahawa antara cara paling berkesan untuk mengelakkan perkara-perkara yang boleh mencetuskan kecemburuan ialah dengan mengambil langkah pencegahan sejak awal, sebelum timbulnya perkara yang tidak diingini. Antaranya ialah menjaga batas pergaulan dengan lelaki bukan mahram, tidak membiarkan mereka bebas memasuki ruang peribadi rumah tangga, serta mengehadkan pendedahan wanita kepada suasana sesak yang melibatkan percampuran antara lelaki dan wanita. Beliau turut memetik teguran al-Hasan al-Basri terhadap lelaki yang membiarkan isteri mereka berhimpit-himpit bersama lelaki asing di pasar: “Apakah kamu membiarkan wanita-wanita kamu berhimpit-himpit bersama lelaki asing di pasar? Semoga Allah memburukkan keadaan orang yang tidak memiliki rasa cemburu terhadap keluarganya.” Imam al-Ghazali juga menjelaskan bahawa seorang wanita dibenarkan keluar dengan izin suaminya bagi memenuhi urusan yang diperlukan. Namun, pada asasnya, berada di rumah adalah lebih selamat dan lebih utama. Sekiranya terdapat keperluan untuk keluar, beliau menganjurkan agar wanita memilih laluan yang lebih sunyi dan kurang sesak, berbanding laluan utama yang sibuk atau pasar yang dipenuhi orang ramai. Daripada al-Mughirah bin Syu‘bah رضي الله عنه, beliau meriwayatkan bahawa Sa‘d bin ‘Ubadah رضي الله عنه berkata: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ عَنْهُ “Sekiranya aku melihat seorang lelaki bersama isteriku, nescaya aku akan memukulnya dengan mata pedang, bukan dengan bahagian belakangnya.” Apabila perkara itu sampai kepada Rasulullah ﷺ, Baginda bersabda: أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ، فَوَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي “Adakah kamu berasa hairan dengan ghayrah Sa‘d? Demi Allah, sesungguhnya aku lebih memiliki ghayrah daripadanya, dan Allah lebih memiliki ghayrah daripadaku.” Riwayat al-Bukhari, no. 6846; Muslim, no. 1499.

Imam Al-Ghazali faham apa itu gheerah. Lelaki dayus takkan faham benda basic macam ni.

Based Ibn Taymiyya The terms "master" (sayyid) and "captive" ('aniyah / 'awan) were drawn directly from Islamic texts and statements of the Companions: "Master" (Sayyid): Ibn Taymiyya cited the Companion Zayd ibn Thabit, who noted that the Quran refers to a husband as sayyid in Surah Yusuf: وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ "...and they met her husband at the door." "Captive" ('Aniyah / 'Awan): This is taken from the Farewell Sermon of the Prophet PBUH: اتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ "Fear Allah concerning women, for they are captives/dependents with you." Classical Arabic lexicographers and jurists explained that 'aniyah (singular of 'awan) literally means a captive, used metaphorically to emphasize the wife's reliance upon her husband's care, his leadership over the household, and the solemn trust placed upon him. "Marriage is a form of bond/servitude" (Al-Nikahu Riqq): Ibn Taymiyya cited the statement of Umar ibn al-Khattab: النِّكَاحُ رِقٌّ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ "Marriage is a form of servitude/bondage, so let one of you look carefully into whose care he places his precious daughter."

Dunia realiti berfungsi dengan trade-off. Setiap keputusan ada kos yang perlu dibayar, sama ada kita sedar atau tidak. Antara keburukan budaya hustle yang aku perhatikan, khususnya dalam kalangan seorang bapa, ialah kecenderungan untuk mengorbankan tanggungjawab paling asas dalam menjadi seorang bapa demi membina legasi melalui perniagaan dan syarikat: mendidik, membimbing dan membentuk anak sendiri. Aku tidak mengatakan seorang lelaki tak boleh membina perniagaan yang berjaya sambil mendidik anak-anaknya dengan cemerlang. Memang ada yang mampu melakukan kedua-duanya. Aku cuma menekankan realiti bahawa masa, tenaga dan perhatian kita terhad. Setiap pilihan menentukan ke mana semua sumber ini disalurkan. Dahulu kala, walaupun seorang bapa terpaksa berjauhan daripada anak-anak demi mencari nafkah, anak-anaknya sering dikelilingi datuk, bapa saudara dan ahli keluarga lelaki lain yang boleh memainkan peranan sebagai father figure. Hari ini, sistem sokongan keluarga besar semakin lemah. Banyak keluarga terasing dalam unit keluarga nuklear masing-masing, sedangkan lelaki yang dahulunya boleh saling membantu kini turut bergelut dengan tekanan ekonomi yang sama. Dan apabila kita membuat perbandingan antara membentuk sebuah syarikat berbanding membentuk darah daging sendiri, hakikatnya, membentuk darah daging sendiri jauh lebih sukar dan kompleks. Pertama, pulangannya berbeza. Dalam perniagaan, kita boleh mengunjurkan pendapatan, meramalkan pertumbuhan, mengukur prestasi dan menganggarkan pulangan dalam tempoh tertentu. Tetapi dalam mendidik anak, tiada hamparan angka yang boleh mengira pulangan sebenar daripada masa, bimbingan, pengorbanan dan kehadiran kau sebagai seorang bapa. Hasil didikan mungkin mengambil masa berpuluh-puluh tahun untuk terlihat, malah sebahagiannya hanya benar-benar difahami selepas kau tiada. Kedua, sifat tanggungjawabnya berbeza. Jika sesuatu perniagaan gagal, kau boleh menghentikannya, menerima kerugian dan memulakan sesuatu yang baharu. Tetapi anak-anak bukan projek perniagaan yang boleh kau tinggalkan apabila hasilnya tidak menepati jangkaan. Mereka ialah manusia yang diamanahkan kepada penjagaan kau. Tanggungjawab terhadap mereka tidak terhapus hanya kerana mendidik mereka menjadi sesuatu yang sukar. Sekarang, lihat pula keadaan ekonomi yang kita hadapi. Dalam ekonomi yang berteraskan riba, kos sara hidup terus meningkat akibat inflasi tanpa henti, ramai bapa terpaksa melakukan pelbagai pekerjaan sekadar untuk menampung kehidupan asas keluarga. Ada yang menanggung tekanan ekonomi yang berbeza, malah mungkin lebih berat daripada apa yang pernah dihadapi nenek moyang mereka. Pada masa yang sama, sistem sokongan keluarga besar yang dahulu membantu membahagikan tanggungjawab membesarkan anak semakin hilang. Kita perlu mengakui realiti struktur ekonomi ini tanpa menjadikannya alasan untuk melepaskan tanggungjawab peribadi. Mungkin kita benar-benar perlu bekerja lebih masa. Mungkin ada mulut yang perlu disuap, bil yang perlu dibayar dan perniagaan yang memerlukan perhatian. Namun, kita tetap akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah atas amanah yang diberikan kepada kita dan pilihan yang kita buat dalam keadaan yang kita hadapi. Kesusahan mungkin menjelaskan mengapa kita membuat sesuatu keputusan, tetapi ia tidak secara automatik menggugurkan tanggungjawab atas segala akibatnya. Sebab itulah seorang bapa perlu sedar bagaimana dia menggerakkan buah caturnya di atas papan kehidupan. "A king may move a man, a father may claim a son, but remember that even when those who move you are kings, or men of power, your soul is in your keeping alone." Seorang raja mungkin menggerakkan buah catur demi mempertahankan kerajaannya. Seorang usahawan mungkin mengorbankan bertahun-tahun hidupnya demi membina syarikat. Tetapi seorang lelaki juga perlu bertanya, apakah yang sedang dikorbankan, siapa yang menanggung harganya, dan apakah sebenarnya legasi yang bakal ditinggalkan? Kerana legasi bukan sekadar syarikat yang membawa nama kita, kekayaan yang dikumpulkan selama puluhan tahun atau empayar yang terus berdiri selepas kematian kita. Legasi juga ialah karakter anak-anak kita, prinsip yang mereka pegang dan sejauh mana kita telah mempersiapkan mereka untuk berdiri teguh apabila kita sudah tiada untuk membimbing mereka.

Wanita memang kurang akal dan kurang agama. Itulah sebabnya wali atau suami wajib melindungi wanita mereka dari kelemahan diri wanita itu sendiri. Wanita tidak memiliki standard decision making dan penilaian yang sama seperti lelaki. Menganggap mereka sama seperti lelaki adalah satu bentuk kekejaman. Tidak ada yang lebih baik bagi seorang lelaki selain mendidik, membimbing, dan melindungi wanita mereka dari kekejaman, keburukan, dan kejahatan dunia & diri wanita itu semdiri setelah menyaksikan bagaimana perempuan secara umum menunjukkan ke-KAKA-an mereka di ruangan awam tanpa segan silu. Mana-mana lelaki yang refuse to admit this reality will pay their price accordingly. Kalau lah kita benar mampu mengubah fitrah wanita ini dengan memberi mereka even million hours of academic classes in university, takkan lah sampai perlu ikat mereka di rumah bila Dajjal keluar.

Zero respect for those who make riba halal through religious sophistry. I don't care how many kitab you've studied, how many titles you hold, or how many people call you a scholar. If all that knowledge leads you to dress up what Allah has forbidden and sell it to people as halal, then your credentials mean nothing. A mountain of knowledge means nothing when you use it to legitimise what Allah has prohibited. You're not serving the Deen. You're serving your own intellectual arrogance at the expense of the truth. No amount of kitab can turn haram into halal. No title makes you untouchable when you use your knowledge to justify falsehood. If you weaponize religious knowledge to legitimise riba, then you're not worthy of reverence simply because people call you a scholar. You're a bastard hiding behind a kitab.

Kerajaan boleh terbitkan sukuk untuk sponsor air purifier kepada setiap isi rumah. Institusi kewangan Islam boleh suntik dana kepada syarikat-syarikat air purifier. Keuntungan syarikat-syarikat air purifier akan naik & mereka akan bayar lebih banyak zakat untuk dimanfaatkan oleh umat Islam. Apabila kita faham usul fiqh maka kita akan faham setiap malapetaka ada peluang macam mana nak selesaikan & dapat win-win situation untuk setiap pihak.