مكاشفات ثقافية جمعيات بلا ذاكرة: تناقضات البديل الطارئ بين جهل الخواجة وتبرير الأكاديمي الجمعيات الثقافية الجديدة كانت إحدى مبادرات برنامج جودة الحياة التي جرى إسنادها إلى الهيئة العامة للثقافة قبل تأسيس الوزارة، والإشكالية أن شركة الإستشارات الأجنبية (PWC)التي وضعت استراتيجية البرنامج لم تكن تعلم بوجود الأندية الأدبية وجمعيات الثقافة والفنون وجمعيات التشكيليين والفوتوغرافيين، واقترحت تأسيس الجمعيات الجديدة لتحقيق مؤشرات البرنامج وأهدافه. عندما وصلت هذه المبادرة إلى الوزارة، لم يسأل أحدهم عن الغاية من تأسيسها بدون ميزانيات أو مقرات في ظل وجود مؤسسات ثقافية تعمل منذ 50 عاما. والصورة المرفقة من خطة البرنامج تكشف جهل المستشار الأجنبي بالمشهد الثقافي، وبدلا من المكاشفة وتحديث نظام الأندية الأدبية، جرى اختراع جمعية الأدب المهنية، بينما حاول الغذامي في كلمته مواجهة هذا المأزق البيروقراطي بأعذار مفاهيمية لتبرير هذا التحول. الغذامي استعار مفهوم «التدمير الخلاق» في سياق إحلال الجمعيات المهنية محل الأندية الأدبية عبر المحاور التالية: ▪️تفكيك «المهنية» انطلق الغذامي من أعجوبة التسمية «جمعية الأدب المهنية»، هذه المفارقة بين الإبداع والقيود البيروقراطية ليلتقط فوراً التناقض الجوهري بين طبيعة «الأدب» بوصفه حالة فردية متمردة، وعصية على التأطير، و«المهنية» التي تقوم على المعايير البيروقراطية، والكفاءة الاقتصادية، والشروط الإنتاجية. عندما تساءل: «كيف للأدب أن يكون مهنياً؟»، كان يكشف أزمة النموذج الاستشاري الذي يتعامل مع الثقافة كقطاع خدمي أو تجاري يُقاس بمؤشرات أداء كمية (KPIs)، متجاهلاً أن المؤسسة الثقافية ليست مصنعاً ولا شركة خدمات. ▪️توظيف «التدمير الخلاق»: مناورة نقدية مزدوجة استدعاء الغذامي لمفهوم جوزيف شومبيتر «التدمير الخلاق» (Creative Destruction) ينطوي على طبقتين من القراءة: - الطبقة الظاهرة (تبرير التحول المؤسسي) تقديم تفسير اقتصادي لإنهاء صيغة الأندية الأدبية، لأن المنشأة التي تستنفد طاقتها وتتوقف عن التجديد تصبح تقليدية ونمطية، ويجب أن تفسح المجال لكيان أكثر حيوية يواكب العصر. - الطبقة العميقة (النقد والتحذير المبطن) الغذامي لمح إلى أن التدمير الخلاق لهذه المؤسسات الثقافية سلاح ذو حدين، إذا لم تكن الجمعية الجديدة قادرة على خلق بديل أعمق وأكثر حيوية، ستتحول إلى مجرد «تدمير» بلا «إبداع»، أو إلى هيكل تنظيمي بارد. ولذلك طرح سؤاله الحرج: «هل بإمكان جمعية الأدب أن تدمر ذاتها أو جزءاً من ذاتها من أجل جزء آخر؟»، ليؤكد أن التدمير الخلاق الحقيقي فعل فردي إبداعي كما فعل الغذامي مع النقد الثقافي، وليس قراراً وزارياً أو قالباً إدارياً معلباً. ▪️من «التدمير الخلاق» إلى «الإنجاز الخلاق»: الالتفاف على منطق المحو أدرك الغذامي خطورة منطق «التدمير» إذا طُبّق بحرفية على الإرث الثقافي، ولذلك أزاح المفهوم في ختام كلمته نحو «الإنجاز الخلاق». واستشهاده بحادثة قصر المربع مع الملك عبد العزيز: («نبني كما كانت أوائلنا تبني.. ونفعل فوق ما فعلوا»)، شكّل رسالة تأسيسية حاسمة موجهة لإدارة المشهد الثقافي الجديد. البناء الثقافي لا يبدأ من فراغ، ومحو منجزات الأندية الأدبية بدعوى "التحديث" خطيئة منهجية. والمطلوب ليس نسف تجارب الأدباء الأوائل مثل تجربة عبد الفتاح أبو مدين في نادي جدة الأدبي التي وصفها بأنها فضاءً حراً وحيوياً لكل الأطياف، إنما إضافة طبقة جديدة تتفوق عليها وتستوعبها بدلاً من تجاهلها أو تكرارها. ▪️ «المستشار الأجنبي» وإلغاء الذاكرة الثقافية تعكس الإشكالية التي أشرنا إليها بشأن صياغة مبادرة الجمعيات من قِبل بيوت خبرة استشارية عالمية أزمة جوهرية في المشهد تتمثل في جهل الخواجة بالسياق المحلي، حيث تميل الشركات الاستشارية الدولية إلى نقل نماذج غربية جاهزة (Professional Associations/Guilds) وتطبيق هذه القوالب، مما أسفر عن تجاهل نصف قرن من التراكم الثقافي الذي مثلته الأندية الأدبية وجمعيات الثقافة والفنون بحمولتها الرمزية والتاريخية. وصيغة «الجمعيات المهنية» تعاملت ضمناً مع الأندية كأطر غير احترافية يجب استبدالها، في حين أن حيوية الأندية لم تكن تنقصها "المهنية" بمعناها الوظيفي، إنما كانت تحتاج إلى تحرير المنصات، وتطوير أساليب الإدارة، وتوسيع هامش الحوار الفكري الذي استحضره الغذامي نموذجا معياريا متميزا. استطاع الغذامي أن يمارس نقداً ثقافياً للمناسبة نفسها، بدلاً من أن يكتفي بإلقاء كلمة احتفالية نمطية، حوّل المنصة إلى مساءلة فلسفية لتسمية المهنية، ووضع الجمعية الوليدة أمام اختبار حقيقي: إما أن تتحول إلى «سطح» ينطلق نحو الآفاق ويضيف فوق ما بنته الأندية، أو تظل مجرد «سقف» إداري إجرائي يرتد البصر دونه حسيراً.