[إشكاليةٌ خطيرةٌ عند بعضِ طُلاب العلمِ لابُدّ من مُعالجتِها والوقوفِ معها!] بعضُ طُلابِ العلمِ والنَّاصحين لديه تحسُّسٌ شديدٌ تجاه تفاعلِ إخوانه وتفاعل النَّاسِ مع ما يقومُ بهِ من نُصحٍ أو وعظٍ سواءً كان ذلك تدريساً أو خطابةً أو حتى عبر رسائل الجوال التي يُرسِلُها؛ فتراه يغتمُّ ويحزنُ إذا لم يتفاعلُوا معه أو يحضروا له أو يشكروا صنيعَه أو يُثنوا عليه؛ فهو يريدُ تشجيعاً مستمراً وإلا ضعُف ورُبّما تركَ الدَّعوة، ورُبّما ساءت نفسُه تجاهَ إخوانِه الذين لم يتفاعلُوا معه أو ذكروا له ملاحظةً عليه لم تُعجبه، ورُبما يتطوّرُ الأمرُ فيقوم بنشرِ رسائل عن المُثبِّطين والمُحبِّطين، وقد يتجاوزُ ذَلِك ويرميهم بالحسدِ تلميحاً أو تصريحاً! لهؤلاء أقول: نحنُ في زمنٍ كثُر فيه الجهلُ، وقلَّ فيه العلمُ، وصار غالبُ النَّاسِ إلا من رَحِم الله يزهدونَ في العلمِ الشَّرعي الصَّحيح وفي أهلِه، ويُقبِلون على أهلِ الجهلِ ممَّن يُخاطبُ النَّاسَ بما يُريدُون ويُقرِّرُ لهم ما يشتهونَ، ولذلِك لا يعرِفونَ قيمةَ العلماءِ ولا يُقدِّرُون جهودَ الدُّعاةِ والمُصلحينَ، بل أحياناً يُحاربُونهم وينتقصونَهم، وهذا سببُ انقطاعِ بعضِ طُلَّابِ العلمِ عن هذا الطَّريق، لأنَّهم لا يتحمّلون هذهِ الجفوةَ! ولكنّنا إذا تأمّلنا سيرةَ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في دعوتِهم لأقوامِهم وجدنَا من الصبرِ والجهادِ والتَّضحيةِ والصبرِ على أذى أقوامِهم ما يجعلُ المرءَ يستحي أن يعدَّ ما حصلَ له إيذاءً أصلاً! قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾. [العنكبوت:١٤] وكَذلِك سيرة أئمة الإسلام ومصابيح الدُّجى الذين لاقوا من الأذى ما اللهُ به عليم؛ بل إن بعضَهم ماتَ مسجونًا مضطهداً مُحارباً ولم تنتشر كتبُه الانتشارَ الواسع إلا بعد موتِه بقرون كما هو حالُ شيخِ الإسلامِ أبي العبَّاس ابنِ تيميَّةَ رحمه الله. وكُلَّما كانَ المرءُ أقربَ لمنهجِ الأنبياء وللمنهجِ الصَّحيح كلّما اشتدَّت غربتُه وكثُر أعداؤُه؛ فلذلك إن كنتَ طالبَ علمٍ على منهج السَّلفِ فوطّن نفسكَ على الغربة، ونفرة أغلب أهلِ زمانِك منك، وتشويه سُمعتك والكذب عليك، ولا تنتظر تقديراً ولا حفاوةً ولا نُصرةً من أحد، لأن هذا الطريق طريقٌ وعر قد رغِب عنه الدعاةُ قبل العوّام، ويزداد وعورةً يوماً بعد يوم، فاعمل بصمتٍ وأخلص للهِ، وابتغِ الأجرَ والثواب منه، وانشر سنة النبي ﷺ، وبُثّ العلم فهذا من أعظمِ أنواع الجهاد، وابذُل الأسباب في ذلك من الخطابة والإمامةِ والتَّدريسِ واستعمال الوسائل الرقمية المباحة وغيرِها، لكن لا تتعمّق في متابعتِها وتراقب ردودَ الأفعال! واحذَر أن تتوقفَ عن الدَّعوةِ أو التدريسِ أو الوَعظِ والنُّصحِ حتى عن طريق نشرِ الرسائلِ المفيدةِ في الوسائلِ المباحة؛ بِحُجَّةِ أنَّ الناسَ لم يتفاعلوا معك أو يحضروا لك أو يُقدِّروا مجهودك؛ فأنتَ تبتغي ما عندَ اللهِ من الأجرِ والثَّوابِ والرِّفعةِ لا ما عندَ النَّاس من الثَّناءِ والمدحِ والتَّقدير؛ ولا شك أنَّ مِن طبيعةِ النَّفسِ البشريَّة محبَّةَ الثَّناء والمدحِ، ولكن في العباداتِ والقُرَب لابد أن يُجاهد المسلمُ نفسَه على الإخلاص لله، وتصفية النيَّةِ من الشَّوائب التي تقدحُ في إخلاصِها. فالموفّقُ الذي يدعو النَّاسَ إلى الله وهو لا يُريدُ منهم شيئاً، ولا يرجُو من وراءهم نفعاً؛ وإنَّما غايتُه: تبصيرُهم بالدِّين، وإصلاحُ ما بينهم وبين ربِّ العالمين؛ وهو في ذلك كُلِّه يرجو الأجرَ من اللهِ عزّ وجلّ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تعالى يَقُولُ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص:٨٦]، وقال كُلُّ نبيٍّ لقومِه -كما ذكر الله في سورة الشعراء-: ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ﴾ [الشعراء:١٠٩]؛ فالمُخلِصُ: لا يبحثُ عن أمجادٍ دُنيويَّة، وإنما يبحثُ عن مجدٍ أخرويٍّ أبديٍّ في جنَّاتِ النَّعيم.