Comparteixo el símil d’algunes xarxes socials, com aquesta mateixa: són el bar de la cantonada. És cert que molts debats rellevants es fan també als bars. Experts hi treuen el cap i hi diuen coses. Per tant, si hi vas, entre cervesa i cervesa, aprens. 1/3
Però l’atmosfera del lloc impregna el debat. Aquests dies en Garicano (que jo tinc per seriós) des de la barra assumeix una creuada contra les pensions. Però sembla que moltes de les seves dades estan poc treballades. 2/3
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A key part of academic success is financial support
It's amazing how much variation there is in terms of funding across countries. Some countries and programs offer full-time salaries for PhD students and others barely provide any funding.
The average PhD student in Denmark makes more than a new Assistant Professor/Lecturer in the UK!
It's important to research funding opportunities before taking the leap to move to a new country to complete a PhD.
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Arribo a Sants, càmeres de TV i més de 20 periodistes, pregunto, em diuen ‘vaga encoberta de maquinistes’, i una persona amb criteri em diu: “S’està col·lapsant el país, la gent no pot ni anar a estudiar ni treballar amb tranquil·litat, un cop més les solucions no arriben o tard”
Biomed-X, enfoque distinto para acelerar las innovaciones en el sector de la salud. Lo explico este fin de semana en el Máster en Dirección y Gestión de Innovación en Salud - Instituto Investigación Valdecilla @IDIVALdireccion @IDIVALdecilla @MINDS_Master_ perecondom.com/2026/10/06/bi…
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Launching the Science Diplomacy Hub,
a new, dedicated space for the European science diplomacy community to connect, collaborate and grow:
hub.science-diplomacy.eu/com…
#SciDip #ScienceDiplomacy
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In recent years, Idaho has achieved one of the most dramatic state-level reductions in regulation ever.
Instead of assuming old regulations should remain on the books, it made agencies justify the ones they wanted to keep. Since 2019, the state has eliminated roughly half of its regulatory code.
New report by @ManhattanInst
manhattan.institute/article/…
Si. A no tardar, als investigadors se'ls avaluarà considerant NOMÉS un paper/any. Back to the basics: Qualitat
200 papers in one year.
That number is startling. But the bigger question is what happens when AI makes academic publishing scalable.
If publication volume can be generated faster than ever, maybe universities should stop focusing mainly on counting papers and pay more attention to quality, provenance and genuine intellectual contribution.
Pere Condom-Vilà retweeted
200 papers in one year.
That number is startling. But the bigger question is what happens when AI makes academic publishing scalable.
If publication volume can be generated faster than ever, maybe universities should stop focusing mainly on counting papers and pay more attention to quality, provenance and genuine intellectual contribution.
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Molt d'acord amb aquest plantejament.
Els evangelistes de la IA utilitzen l'antropomorfisme perquè necessiten que el públic estableixi un vincle emocional amb la tecnologia. D'aquí que parlin d'al·lucinacions o desitjos de les màquines, ja que això fa que la IA sembli un ésser amb consciència i intencions, i això genera interès, inversió i fins i tot devoció. Sense aquesta humanització, la IA no seria més que software amb càlculs estadístics.
Evidentment, després vénen els advertiments existencials. En presentar la IA com una amenaça d'extinció o com una força que podria escapar del control humà, es col·loquen al centre del debat i es posicionen com els únics guardians capaços d'entendre-la i guiar-la. Això els atorga autoritat moral i justifica que se'ls deixi gestionar-la sense gaires interferències.
Finalment, els models es presenten intencionadament com a opacs fins i tot per als seus creadors i, és clar, omplen el buit amb un llenguatge tècnic propi que s'acompanya de metàfores grandiloqüents. Cal recordar, però, que la IA és programari. Si la tractéssim com a tal (codi, dades, servidors, errors, manteniment, etc.) tot canviaria ja que, entre altres, no caldria parlar de consciència ni d'apocalipsi, sinó de costos, biaixos, dependència i responsabilitat. Ja s'observa clarament que la combinació d'aquests tres elements els proporciona una legitimitat que ja no és científica, és religiosa! Els evangelistes de la IA són profetes que adverteixen d'un apocalipsi, que interpreten misteris inescrutables i que exigeixen fe en lloc de proves.
Artificial intelligence systems do not think, feel, want or understand. Avoid language that gives them human characteristics. This is called anthropomorphizing, when we ascribe human traits, emotions or behaviors to non-human things, such as animals or inanimate objects.
Instead, explain what a system does, how well it performs, who built it and who could be affected by it.
apnews.com/article/openai-sa…
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Europe’s centrists are finally paying the price of their extremism | Politics | Al Jazeera aje.news/q2xyin – at Paiania, Greece
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✈️ Fòrum d'Inversió: Dijous 24/09 (19h) al GironaHub.
3 projectes:
📌TENSOR MEDICAL: Agentic AH-1 treballa com un radiòleg, millorant la capacitat dels hospitals
📌THALIO: El Pokemon Go dels submarinistes
📌REUSA: RInnovaciones ofereix solucions per eliminar els residus plàstics
Debat interessant a Twitter entre Paul Graham i Palmer Luckey
perecondom.com/2026/09/02/de…
Rather than racing to replace people, we should build AI tools that amplify human expertise and expand opportunity, says Daron Acemoglu
go.nature.com/4xcMSet
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¿No os ha pasado que con personas que respetáis intelectualmente de repente observáis una especie de apagón crítico? Ya no importa entender, solo posicionarse. Hemos sustituido el debate por la militancia, los argumentos por los eslóganes y la curiosidad por el hecho absoluto 🥱
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Este estudio es muy chulo:
Imaginad que queremos entender por qué Occidente se hizo rico e innovador a lo largo de los siglos. Muchos historiadores y economistas (como Max Weber o Joel Mokyr) llevan tiempo diciendo que la clave no fue solo la tecnología o el dinero, sino la cultura: cómo la gente pensaba sobre la autoridad, el miedo a lo nuevo, la libertad individual y la paciencia para planificar el futuro. El problema es que nadie había conseguido medir esa cultura de forma numérica a lo largo de mil años para meterla en un modelo económico serio.
Radek Stefanski, un economista de la Universidad de St Andrews, se propuso arreglar eso. Cogió más de 23.000 libros del canon occidental (desde la Antigüedad hasta 1920, sacados sobre todo de bibliotecas digitales como Project Gutenberg) y le pidió a una inteligencia artificial avanzada que los leyera uno por uno, no contando palabras sueltas, sino entendiendo el sentido completo. La IA tenía que decidir, en cada pasaje, si el libro defendía, criticaba o simplemente describía seis ideas culturales básicas: si apoyaba la jerarquía y la obediencia, si tenía miedo a lo desconocido, si valoraba la autonomía personal, si premiaba la paciencia a largo plazo, y un par más.
Es importante ver que estos libros no reflejan lo que pensaba la gente corriente de la calle, sino la cultura de las élites letradas: las minorías que sabían leer y escribir, las mismas que gobernaban, enseñaban en las escuelas y universidades, y que luego inventaban e innovaban. Esas puntuaciones las fue acumulando año tras año como si fueran un capital cultural que se hereda y se deprecia muy despacio (casi como el dinero o las máquinas, con una vida media de unos 138 años). Con cuatro de esas medidas construyó lo que llama el “Innovation Wedge” o “cuña de la innovación”: una proporción sencilla que mide cuánta resistencia cultural había a las ideas nuevas. Cuanto más alta es esa cuña, más difícil es que la gente acepte o produzca innovaciones.
Lo que encontró es sorprendente. Entre el año 1000 y 1920 esa resistencia cultural bajó un 51 por ciento. Occidente pasó de ser una sociedad más jerárquica y asustadiza ante lo desconocido a una más individualista y paciente. Y lo más llamativo es el momento: la mayor caída ocurrió entre 1130 y 1230, siglos antes de la imprenta, de la Reforma protestante o de la Revolución Industrial. Es decir, el cambio de mentalidad empezó muy temprano, en plena Edad Media.
Cuando metió esta medida en un modelo económico estándar de cómo se producen las ideas, resultó que la cultura pesaba muchísimo. Si la mentalidad se hubiera quedado congelada como en el año 1000, la productividad de 1920 habría sido solo un 56 por ciento de lo que realmente fue. Y ese ablandamiento cultural explica aproximadamente dos tercios de la primera gran aceleración económica que vivió Europa entre 1500 y 1700.
Stefanski no dice que la cultura sea la única causa ni que resuelva el misterio de una vez por todas (él mismo reconoce que la causalidad puede ir en las dos direcciones). Lo que sí ha conseguido es convertir por primera vez esa “cultura de las élites literarias” en una serie histórica medible, validada con profesores de literatura y con otras bibliotecas independientes. Ahora, en vez de hablar de cultura como algo vago, los economistas pueden meterla en sus cálculos como si fuera un dato más.
(El paper lo tenéis en el hilo)
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✍🏼 «Casi toda la mejora de productividad española desde 2013 la firma un puñado de compañías, y bastarían unas 5.000 dando el salto de medianas a grandes para acercar el país a salarios que dejen de dar vergüenza [...] Solo un 9% de las pymes españolas usa la IA de forma estructurada, frente a un 58,2% de las grandes empresas» @MartiJim7 @EconomiaED_
economiadigital.es/ideas/cin…
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Presentació del Pacte Nacional per a la Indústria 2026-2030 i de l’Informe anual sobre la indústria a Catalunya 2025
📅 23 de juliol d'11h a 13h
📌 @citilab de Cornellà de Llobregat
✍️ Inscriu-t'hi: gen.cat/3RgrZ1Y

























