حين يُكتب اسم حاكم على صخرة في بلاد يحكمها، مسبوقاً بصليب ومقروناً بعبارة «ذكر الإله»، فنحن أمام شهادة لا يملك خصومه صنعها: شهادة أهل البلد أنفسهم، وهم على غير دين الحاكم. عُثر في الأردن على نقش صخري تتصدره صورة صليب، نصه: «+ذكر الإله يزيد الملك». فمن هو هذا "يزيد"؟ وازن الباحثون بين عدة أشخاص يحملون الاسم، وانتهوا إلى أنه "يزيد بن معاوية". هذا دليل على أن نصارى "الشام" كانوا يحبون يزيد بن معاوية، وحبهم له يجعلنا نفهم فلسفة حكمه للمسلمين وغيرهم. اقرأ التحقيق كاملاً عبر الرابط في اول تعليق.

ماذا قال عن يزيد راهب نصراني عاش في الأندلس؟ في حولية لاتينية كُتبت سنة 754 ميلادية، تُعرف بـ"الحولية المستعربة"، جاء النص التالي: «في ذلك الزمان، في التاريخ 716 من الحقبة المعتمدة، في السنة الخامسة من الإمرة، الموافقة للسنة الحادية والستين للعرب، تولّى "يزيد ابن معاوية" مقاليد الحكم ثلاث سنين هانئة، وكان طوال حكمه محل تقدير عظيم ومحبة من جميع الشعوب الخاضعة لسلطان أرضه، إذ لم يسعَ قط، خلافاً لعادة الناس، إلى مجد شخصي بسبب علو منصبه الملكي، بل عاش مع الجميع حياة مشتركة تسودها المدنية» ندعوكم إلى قراءة مقالنا الجديد تحت عنوان "يزيد بن معاوية" المقال كاملاً عبر الرابط في اول تعليق.

هل تعلم أن 147.522 حديثاً ورواية في كتب أهل السنة رواتها شيعة؟ مؤلف رافضي يدعى "مروان خليفات" في كتابه المسمى "معجم رواة الشيعة الثقات وعدد أحاديثهم في مصادر أهل السنة" أحصى 221 راوياً شيعيا ورافضيا روى لهم "البخاري" و"مسلم" وغيرهما، وأقرّ صراحة أن حذف رواياتهم أو أسمائهم من الأسانيد كفيل بأن تعمّ الفوضى كتب السنن والحديث وتحيّر العلماء والفقهاء وأهل الاختصاص! رابط البحث التوثيقي في اول تعليق.

ماذا لو أخبرناك أن هناك كتاباً شيعياً مطبوعاً يفتخر صاحبه بأسماء الرواة الشيعة الذين تغلغلوا داخل أمهات كتب الحديث السنية؟ هذا بالضبط ما كشفه التحقيق اللذي عملناه تحت عنوان "الرواة الشيعة في كتب اهل السنة" حين عثرنا على كتاب «رجال الشيعة في الصحاح الستة» لمؤلفه الرافضي "محمد جعفر الطبسي". والمفارقة الصادمة أن الكاتب لم يكتفِ بذكر هؤلاء الرواة إجمالاً، بل أفرد لهم معجماً كاملاً رتّب أسماءهم فيه ترتيباً أبجدياً من الألف إلى الياء. اقرأ التحقيق كاملاً عبر الرابط في اول تعليق:

حتى المستشرقون لاحظوا الاختراق! تيودور نولدكه، في كتابه "تاريخ القرآن"، يقرّ صراحة بوجود ما سماه "مصنفات تاريخية سنية ذات أثر شيعي"، مؤكداً تسرب مادة روائية شيعية إلى قلب التراث السني ذاته. فكيف حدث هذا الاختراق؟ التفاصيل تجدونها في التحقيق الذي عملناه تحت عنوان " الرواة الشيعة في كتب اهل السنة" . الرابط في اول تعليق

يُقال إن يزيد شمت بأهل المدينة بعد هزيمة الخارجين عليه. لكن "ابن كثير" يروي غير ذلك: لما قدم "الضحاك بن قيس" بالخبر، ساء يزيد ما حدث وسأله عما يجبر خاطرهم، فقال الضحاك: «الطعام والأعطية» فأمر فوراً بحمل الطعام إليهم، وأفاض عليهم العطاء والكسوة. الأفعال تقول شيئاً، والأسطورة تقول غيره.

لم يكن أهل المدينة صفاً واحداً مع الخارجين، فجُلّ أعيانها اعتزلوا الفتنة. وحين خُلعت بيعة يزيد، جمع "عبد الله بن عمر" رضي الله عنهما أهله وولده وقال: «لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم يُنصب له القتال». ثم ذهب بنفسه إلى "عبد الله بن مطيع" يحذّره.

لو تُركت آلاف الجثث في أزقة المدينة تحت حرّ الحجاز، بلا فرق انتشال ولا تبريد، لتحوّلت المدينة إلى مقبرة موبوءة لا مدينة علم. تساءل الباحث "محمد بن طاهر البرزنجي": «فكيف لا تتعفن آلاف الجثث؟ وكيف يستطيع الناس العيش في المدينة بسهولة بعد الحادثة؟» والمدينة بقيت عامرة، ومنها خرج الإمام "مالك بن أنس".

يتحدث الجميع عن "آلاف القتلى" في واقعة الحرة، وكأن الرقم حقيقة مسلّمة. لكن "خليفة بن خياط" لم يكتفِ بالتقدير، بل أحصى القتلى بأسمائهم: سبعة وتسعون من قريش وحلفائهم، ومئة وثلاثة وسبعون من الأنصار وحلفائهم. المجموع: ثلاثمئة وستة رجال، لا أكثر.