تغريداتي تعبر عن آرائي الشخصية في ذات اللحظة، قابلة للتعديل والتغيير مع النضج والزمن، مهتمة بالقرآن والأديان وعلوم البحار، ولا أحب الردود غير المحترمة 🇰🇼
Joined July 2011
- Tweets78.7K
- Following418
- Followers16.7K
- Likes1.8K
Pinned Tweet
اللهم اجعل آخر أيامنا خيرَ أيامنا وأجملَها، واجعل لقاءك أحبَّ إلينا من الدنيا وما فيها 🤍
اللهم ارزقنا رحيلاً هينًا ليّنًا غير فاضحٍ ولا موجع، وخذنا إليك وأنت راضٍ عنا 🤍
واجعل ما نتركه خلفنا في هذه الدار خيرَ كلامٍ يُذكر، وخيرَ أثرٍ يبقى، وخيرَ سيرةٍ تُروى، وخيرَ دعاءٍ يُهدى إلينا بعد الرحيل 🤍
اللهم لا تجعل في القلوب علينا ضغينة، ولا في الذمم لنا حقًّا لم نؤدِّه، ولا عند أحدٍ مظلمةً لم نتحلل منها 🤍
اللهم ومن قرأ هذه الكلمات وكان بيننا وبينه حق أو تقصير أو إساءة، فإنا نستغفرك منها ونسألك العفو والصفح 🤍
اللهم اغفر لنا ولهم، واجمعنا على خير في الدنيا، وعلى رحمتك ورضوانك في الآخرة.
#آمين
إذا كانت قاعدة شرعية فهي نافذة على كل المسلمين... شلون تشرح الموضوع لمسلمي العالم في الصين واليابان والهند وأوروبا.. وتقولهم الإخوان يلغون زواج إختهم اللي أبوها مزوجها اياه علشان نسب ؟
والله أعلم - هذا تعقيد مضاف من العادات العربية ما أنزل الله به من سلطان.
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
العادات والتفضيلات المجتمعية مفهومة، لكن لا شأن للإسلام بها.
مسألة فسخ النكاح لعدم تكافؤ النسب
مسألة تناولها الشرع والنظام، ولا تزال محل جدل إلى يومنا هذا، وتأتيني بشأنها استفسارات واستشارات كثيرة.
منها: هل يُعد الأب عاضلاً إذا منع ابنته من غير ذي نسب؟
وهل يحق للأخوة أو الأعمام فسخ نكاح أختهم الصحيح الذي تم بموافقتها وموافقة الأب؟ ونحو ذلك.
والحقيقة أن المسألة فيها تفصيل.
فمشهور من مذهب الحنابلة اعتبار الكفاءة شرط لزوم لا شرط صحة.
وهي خمسة الدين، والنسب، والحرية، واليسر، والحرفة.
أما النظام فقد ضبطها وعممها تعميماً حسناً، فجعلها في كل ما اعتبره العرف.
وجاءت المادة (14) من نظام الأحوال الشخصية: "العبرة في كفاءة الرجل حين العقد بصلاح دينه وكل ما قام العرف على اعتباره".
وأما حصر الكفاءة في الدين – كما يفهمه بعض الناس استناداً إلى حديث "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه..." – محل نظر من وجهين:
١-ضعف الحديث وهو لا يدل على الحصر
٢-اعتبار النبي صلى الله عليه وسلم غير الدين في لزوم النكاح، كالحرية في قصة بريرة ومغيث (وهو صحابي لا يُطعن في دينه)، وقول عمر رضي الله عنه: "لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء".
فإن قيل: زوّج النبي أسامة بن زيد (وهو مولى) من فاطمة بنت قيس (وهي قرشية)، قلنا: هذا يدل على أن الكفاءة شرط لزوم لا صحة جمعاً بين الأدلة.
ويبقى السؤال: هل للأب منع بنته من غير ذي نسب؟ الجواب: نعم، ولا يُعد عاضلاً.
وهل للأخوة إبطال نكاح أختهم الصحيح بموافقتها ووالدها؟
المذهب عند الفقهاء: نعم.
أما المنظم فقد انحنى منحى حسناً بعدم إبطال هذا النكاح، وصدرت بذلك مبادئ قضائية، وهي أولى؛ لأن إبطال العقد بدعوى الأخ قد يفتح باب النكاية، خاصة إذا نشأ خلاف لاحق مع زوج الأخت.
وقد يُقال: المبادئ سابقة على الأنظمة ولا يُعمل بها إن خالفتها.
قلنا: لا تعارض، فالمادة عامة والمبدأ خاص، والواجب حمل الخصوص على العموم.
فتبقى كفاءة النسب معتبرة عرفاً قبل إبرام العقد وموافقة الأب والزوجة.
ملاحظة: نصت المادة (14) في فقرتها الثالثة على قيد مهم، وهو حق من يتأثر بانعدام الكفاءة حتى الطبقة الثالثة. فإن لم يتأثر فلا وجه لمعارضته. وقد يتأثر الأخوة والأخوات، فيكون الاعتراض معتبراً. وما سبق تقرير عام، ولكل قضية ظروفها الخاصة خصوصاً وأن مثل هذه القضايا حساسه.
انتهيت من قراءة رواية «بن خلجان»، وما زلت في اندهاش تام أنها التجربة الروائية الأولى للكاتب.
رواية جميلة جداً، عميقة وغنية بالتفاصيل والمعلومات التاريخية والجغرافية، تأخذك في رحلة تتجاوز حدود المكان والزمان. أكثر ما أعجبني فيها هو التسلسل السلس للأحداث، والتطور المتقن لشخصية حمود عبر مراحل الرواية، وصولاً إلى نهاية لم أتوقعها إطلاقاً.
لن أحرق الأحداث، لأن متعة اكتشافها تستحق أن تعيشوها بأنفسكم.
الرواية متوفرة حالياً في مكتبة آفاق، وستكون حاضرة أيضاً في معرض الكتاب القادم، وأنصحكم فعلاً باقتنائها.
بالنسبة لي، لم تكن مجرد رواية بل تجربة تركت في نفسي تأملات ودروساً عميقة، لعل أهمها إعادة التفكير في المعنى الحقيقي "للغنى".
@malrashed2020 بورك القلم👌🏻
@AafaqBookstore
قرأت ذات مرة تأملاً جميلاً في قوله تعالى: ﴿وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾، مفاده أن الهجر الجميل ليس بالضرورة أن تغادر المكان جسدياً أو تبتعد عن الناس، بل قد يكون حالة من السمو النفسي، تبلغ فيها من السلام الداخلي ما يجعلك قادراً على عزل الأصوات والكلمات والمشاعر السلبية، والتحكم فيما تسمح له بالعبور إلى روحك.
أن تكون حاضراً بجسدك، بين الناس وفي خضمّ الحياة، لكنك قادر على أن تهجر كل ما يعكّر صفوك، دون خصام أو ضجيج أو حتى مغادرة.
أن تتقن فنّ الهجر وأنت في مكانك 🤍
🤖 Made with AI
﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ﴾
آية عظيمة تستحق أن نعيد على ضوئها النظر في تفاعلاتنا على تويتر.
الذنوب أنواع، ولعلّ أصعبها استدراكاً ما تعلّق بحقوق الآخرين، لأن التوبة/الاستدراك منها لا تقتصر على الاستغفار، بل تتعلق أيضاً بحقوق من أسأنا إليهم.
راجع تغريداتك وتفاعلاتك.. هل تخوض في كل "هبّة"؟ هل "تتطنّز" على أشكال الناس ووجوههم وآرائهم؟ هل تشارك في السخرية والتشهير لمجرد مسايرة الآخرين وحصد التفاعل؟
تذكّر أنك قد تجمع على نفسك جبالاً من الذنوب بكلمة كتبتها، أو سخرية نشرتها، أو إساءة ساهمت في انتشارها، وقد يستمر أثرها مع كل مشاهدة وإعادة نشر.
والأصعب أن من ظلمته أو سخرت منه قد لا يسامحك اليوم، ولا يحلّلك حتى يوم القيامة.
فلا تجعل من حسابك مصدراً لذنوبٍ تتجدد، ولا تكن ممن قالوا: ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ﴾.
ذاك اليوم كنت أفكر بأمراض المخ، وبالكلام اللي نسمعه دايماً إن خلايا المخ ما تتجدد، وإن اللي يتلف منها ما يرجع مثل قبل…
وبعدها مرت علي هالآية:
﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾
وقعدت أتأمل بمعناها…
الله سبحانه اللي خلقنا من العدم، وأوجد كل خلية في أجسامنا من لا شيء، شلون يصعب عليه ﷻ يعيد الصحة لخلايا موجودة لكنها مرضت أو تضررت؟
اللي قدر يخلقنا أول مرة، قادر إنه يشفينا ويعيد لنا عافيتنا، حتى لو قال الطب إن الضرر ما يتصلح.
الطب يتكلم عن حدود العلم والقدرات البشرية، لكن قدرة الله ما لها حدود.
ماكو شي مستحيل على الله، ولا شيء يعجزه سبحانه 🤍
والله يشفي ويعافي كل مريض.
اتساءل عن البيانات اللي استخدموها لبرمجتها بهذه الدقة ، أتوقع مغذينها بمليارات الاتصالات الحقيقية المخترقة.
بدون مبالغة, الوضع صار مرعب
المحادثة تحت بين انسان حقيقي (الرجل) وبين نموذج صوتي (امراءة). طريقة كلام البنت طبيعية جدا وصعب تفرق انها ليست بشرية.
هذا النموذج الصوتي هو Dessa, نموذج full-duplex جديد اطلقته شركة Block.
النموذج يحاكي الكلام البشري بدقة عالية، بما في ذلك العواطف والتوقفات والإيقاع الطبيعي، مما يجعل التفاعل معه يشبه التحدث مع شخص حقيقي.
النموذج صغير بما يكفي لتشغيله محليا على جهاز ماك بوك ( m4).
حضرت الفيلم من زاوية تخصصي في علوم البحار وحبي للغوص، وكنت أتوقع أن يأخذني إلى عالم مختلف، لكنني وجدت نفسي أمام فيلم يناقش قضايا أعمق بكثير.
علاقة الآباء بالأبناء، واختلاف أساليب التربية، والفجوة في لغة التواصل بين الأجيال، وأهمية ألا نؤجل الحوارات والمشاعر التي تستحق أن تُقال في وقتها.
وأكثر ما لامسني أن نصائح الأب -تحديداً- قد لا ندرك قيمتها في لحظتها، لكنها تبقى في داخلنا، وقد نفهم معناها الحقيقي بعد سنوات، حين تضعنا الحياة في مواقف تستحضرها.
الفيلم يتحدث عن النجاة (Survival)، لكن بالنسبة لي، لم تكن النجاة هي أكثر ما أثّر فيّ، بل تلك الرسائل الإنسانية التي جاءت من خلف القصة، وتركت أثرًا أعمق مما توقعت 🤍🤿
وصلتني هدية جميلة عبارة عن رواية عن التداخل العقائدي في مصر أيام الخمسينات.
أنا مهتمة بالأديان والشرائع والعقائد، واستغل كل فرصة أدخل فيها دور عبادة لفهم "الكلمة السواء" بينا وبينهم.
وسبحان الله ... اكتشفت إن الكثير يكونون موحدين "بالقناعة الداخلية" ولكن أفكارهم انحرفت لاحقاً.
⚓️ حِصّة 🌼 retweeted
"لا تنتظروا الموت لتعبّروا عن مشاعركم لمن تحبّون، عبّروا عن حبكم، اطلبوا رؤية من تشتاقون إليه، اعتذروا لمن تعتقدون أنّكم خدشتم شيئًا في روحه يومًا ما، لا تؤجلوا اتصالًا هاتفيًّا، ولا تتراجعوا عن كتابة رسالة نصيّة تبوح بالكثير من المشاعر التي تتراقص داخل قلوبكم، فقد يباغتكم الموت"
كنت اشرب قهوتي الصبح في مطعم الفندق، المكان زحمة والطاولات متروسة، مرت بنت (ماكنت اعرفها) عيونها تدور بين الطاولات تبي مكان، فأبتسمت وقلت لها: حياج أنا بروحي😊
وكان أكثر قرار موّفق سويته، لأني تعرفت على شخصية جميلة جداً رافقتني اليومين الباقين من السفرة وحسينا نعرف بعض من زمان♥️
علشان ستارلنك يدخل السوق.
لما أشوف أجنبي لابس دشداشة بمكان عام أبتسم، سبحان الله شلون تغيرت نظرتهم للبس الخليجي آخر السنوات بعد ما كانوا يصورونه بالإعلام موصوم بالرجعية والتخلف.
بر الوالدين من أهم الأوامر الإلهية، وثاني توجيه بعد التوحيد، فيه جهاد للنفس وضبط للردود وتنازل عن الحقوق، الا في حالة الشرك (وايضاً اشترط في هذا مصاحبتهم بالمعروف).
لذلك الكلام في هالموضوع حساس جداً. لازم الواحد يحذر من نشر أي مفهوم يقوض الأبناء على أهلهم
سبحان الله أمس في مؤتمر #أقومية_القرآن مر علينا مصطلح : لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
المفروض الأذن تكون سامعة ، منصتة ...
ليش الله ﷻ استخدم مصطلح أذن واعية ؟
لأن الإنسان المفروض ما يستقبل الكلام بشكل عشوائي فقط، المفروض يسمع ويستخدم وعيه في الفهم والتفاعل مع اللي سمعه ، مثل ما قال في الفيديو ، تفعيل الحدس المبني عالتجربة intuition
@wa3icenter
سورة الضحى لا تذكّرنا بالنعم فحسب، بل تعلّمنا أن لكل نعمة واجبًا يقابلها.
النعم:
﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾
﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾
﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ﴾
الواجبات:
﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾
﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾
﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾
وهنا سؤال يستحق التأمل: نحن نُحصي نِعَم الله علينا ونُكثر من الحديث عنها، لكن هل نُحصي واجباتنا تجاه هذه النعم؟ وهل نؤدي حقّها كما ينبغي؟
فالشكر ليس مجرد الاعتراف بالنعمة، بل أن ينعكس أثرها في سلوكنا وتعاملنا مع الآخرين.
#أقومية_القرآن
@wa3icenter
ملخص فقرة #محمد_الابراهيم
التدبر والتذكّر: مقارنة موجزة
١- صعوبة التعلّم: التدبر أصعب نسبيًا، خاصة في الاستنباط، بينما التذكّر أيسر في التلقي والحفظ.
٢- العلم: العلم يعين على التعمق في التدبر، والتذكّر أكمل في حق من لديه علم.
٣- الجهد: التدبر يحتاج إلى مجهود أوسع، بينما التذكّر يتطلب جهدًا أقل.
٤- العلاقة بالقرآن: التدبر غوص في المعاني، والتذكّر غوص في العمل.
٥- الورود في القرآن: التدبر ورد بصيغة فعلية في أربعة مواضع، بينما ورد التذكّر بصيغ متعددة تدل على التكرار والتذكير.
٦- الأدوات والوسائل: التدبر يعتمد على الاستقراء والتتبع والتعمق اللغوي، بينما التذكّر يتحقق بالاستماع وحضور القلب في التلاوة والصلاة والتجمع.
#أقومية_القرآن
@wa3icenter
من أروع المحاضرات اليوم، لهبة نجاعي، عن كشف القرآن للتضليل الإعلامي، عبر التدبر في سورة الشعراء.
أساليب فرعون في صناعة التضليل:
1. المنّة الزائفة: تصوير التربية والإحسان الفردي باعتبارهما فضلاً يستوجب الولاء، مع تجاهل الظلم الجماعي.
2. الإسقاط الواقعي: محاولة قلب الحقائق وإظهار الظالم بمظهر صاحب الفضل، والمظلوم بمظهر الجاحد.
3. السخرية والاستهزاء: ﴿قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ﴾ [الشعراء: 25]؛ استمالة الجمهور بالسخرية من الخصم بدلاً من مناقشة حجته.
4. التشكيك في العقل: ﴿إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾ [الشعراء: 27]؛ الطعن في الشخص بدلاً من الرد على أفكاره.
5. التهديد بالقوة: ﴿لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾ [الشعراء: 29]؛ الانتقال إلى الترهيب عندما تفشل الحجة.
6. صناعة الخوف: التهديد بالسجن والعقوبة لدفع المعارضين إلى الصمت.
7. صناعة الاتهامات: ﴿إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ [الشعراء: 34]؛ وصف صاحب الحق بصفات منفّرة لتشويه صورته.
8. التحريض على الآخر: ﴿يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ﴾ [الشعراء: 35]؛ تحويل الرسالة إلى تهديد للأمن والاستقرار.
9. الحشد لتعزيز الادعاء: ﴿وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ [الشعراء: 39]؛ حشد الجماهير لتوجيه الرأي العام.
10. ادعاء المؤامرة بعد ظهور الدليل: ﴿إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ [الشعراء: 49]؛ اختلاق اتهام بالتآمر لتفسير إيمان السحرة بموسى بعد ظهور الحق.
هل هناك شبه مع الواقع ؟ اترككم مع الشرائح!
#أقومية_القرآن
@wa3icenter
