El siglo del populismo. Historia, teoría, crítica (Pierre Rosanvallon, 2020) Rosanvallon parte de una premisa clara: el populismo no es un mero “síntoma” (desconfianza, crisis de partidos, desigualdad) ni una etiqueta vacía, sino la ideología ascendente del siglo XXI. Ofrece una visión coherente, potente y atractiva de la democracia, la sociedad y la economía, que canaliza la cólera y el resentimiento contemporáneos presentándose como solución a los desórdenes del presente. El libro se organiza en tres partes: 1. Anatomía (teoría) Construye un tipo ideal del populismo a partir de cinco elementos constitutivos: 1. Concepción del pueblo: Una visión unanimista y homogeneizante. Se construye la dicotomía “nosotros / ellos” (pueblo vs. oligarquía, casta, élites, inmigrantes, etc.). Se anula la tensión entre el “pueblo-cuerpo cívico” (unidad abstracta y política) y el “pueblo-cuerpo social” (heterogéneo y concreto). El pueblo se imagina como un bloque sano y unido. 2. Teoría de la democracia: Preferencia por la democracia directa, polarizada e inmediata. Culto al referéndum y al plebiscito; rechazo de los cuerpos intermedios, de las instituciones no electivas (tribunales constitucionales, autoridades independientes) y de la complejidad representativa. La voluntad general se concibe como espontánea y transparente. 3. Modalidad de la representación: El “hombre-pueblo” o líder carismático que no solo representa, sino que encarna al pueblo. Los partidos tradicionales son despreciados; se prefieren los “movimientos”. 4. Política y filosofía económica: Nacional-proteccionismo. Prioridad de la soberanía política sobre la lógica del mercado y la globalización. La igualdad se entiende como inclusión en un todo homogéneo (lo que relativiza las desigualdades internas y enfatiza las externas). 5. Régimen de pasiones y emociones: Centralidad del resentimiento democrático, la rabia de no ser reconocido, el complotismo y las emociones de posición, intelección e intervención. Estos cinco rasgos permiten distinguir grados: populismo difuso (movimientos sociales sin líder claro, como los Chalecos Amarillos), movimientos populistas (que no llegan al poder) y regímenes populistas (que lo ejercen). 2. Historia Rosanvallon inserta el populismo en la historia de la modernidad democrática. Analiza “momentos populistas”: - El cesarismo de Napoleón III (referéndums, encarnación del pueblo, desprecio de las instituciones intermedias). - El período 1890-1914 (primera globalización y crisis del modelo representativo). - El “laboratorio latinoamericano” del siglo XX. - Una historia conceptual: el populismo como una de las formas-límite de la democracia. Vincula el fenómeno a las cuatro aporías estructurales de la democracia: - El pueblo inhallable. - Los equívocos de la democracia representativa. - Los avatares de la impersonalidad. - La definición del régimen de igualdad. El populismo ofrece respuestas simplificadas y polarizadas a estas aporías. 3. Crítica Rosanvallon no se limita a denunciar. Muestra cómo el populismo, al radicalizar la soberanía popular y rechazar la pluralidad y la mediación, tiende a derivar hacia lo que llama “democratura”: un régimen que conserva las formas democráticas (elecciones) pero ejerce el poder de manera autoritaria e iliberal. Critica especialmente el culto al referéndum, la polarización y la imaginación de un pueblo homogéneo que nunca existe realmente. Propone, en contrapartida, una democracia más compleja, pluralizada y reflexiva, capaz de reconocer las indeterminaciones de la democracia moderna sin caer en simplificaciones. El gran mérito del libro es que trata el populismo en serio. En lugar de reducirlo a una patología o a un estilo demagógico, Rosanvallon lo reconoce como una cultura política coherente que responde a fracasos reales de las democracias contemporáneas: déficit de representación, sensación de abandono, erosión de la soberanía y desconfianza hacia las élites. Esta honestidad intelectual lo