أما الفيلسوف الألماني نيتشه، فهو يعد ومن دون منازع، الأكثر تأثيرًا في الفلسفة الغربية المعاصرة واتجاهات الوعي الغربي عامة، وربما يعود ذلك إلى كونه قد التقط روح العصر ومزاجه العام، مثلما كان محفزًا لهذه الروح، وكأن العصر كان يتحدث عبر نيتشه لا غير.ص١٤٨ راهن نيتشه، بحسب قراءة هايدغر، على إحلال الإنسان موضع الإله، والأرض محل السماء، كما عمل على استبدال القيم المسيحية المتعالية بقيم إرادة القوة والإنسان الأسمى. أما مقولة موت الإله التي جلجل بها نيتشه لأول مرة سنة ١٨٨٢ في كتابه المعنون بـ(العلم المرح) فهي تعبير عميق عن مصير ألفي سنة من التاريخ الغربي، فضلاً عن كونها أحد الأركان الأساسية لما أسماه هايدغر بالميتافيزيقا الأساسية لنيتشه. وبعد أربع سنوات من ذلك أعلن نيتشه وفي طبعة جديدة لنفس العمل، [أن الحدث الأخير والأهم هو موت الإله، والذي يعني أن الاعتقاد في الإله المسيحي لم يعد قابلاً للاعتقاد أصلاً، وهذه الحقيقة بدأت تلقي بظلالها على كامل أوروبا]، على حد قوله. وهنا يتحدث نيتشه عن الإله المسيحي خصوصًا، وكل ما هو أفكار ومُثل علوية على وجه العموم. وهكذا كل ما فعله نيتشه، على ما يقول هايدغر، هو قلب بنية الفكر الديني، من خلال استبدال العالم المفارق بالعالم الأرضي، وإحلال السعادة الدنيوية محل السعادة السرمدية للآخرة، وهذا هو جوهر الميتافيزيقا النيتشوية.ص١٥٦