من قال اهاا في وجه من قالوا نعم l @kotobiology
Kingdom of Saudi Arabia
Joined April 2021
- Tweets15.8K
- Following971
- Followers4.9K
- Likes5.5K
لا تؤجلون قراءة هذا الكتاب -زيما أجلته- فتفوتكم إعادة قراءة تأريخ مثيرة للاهتمام، خصوصًا للمهتمين بدور الاستعمار وعصر النهضة العربية في تكريس نظرة استشراقية للمعرفة، وتحديدًا في طرح سؤال المرأة والحجاب كمؤشر وساحة صراع حول الثقافة والهوية ومفاهيم أخرى.
كتبيولوجي يطل عليكم من تقرير الحالة الثقافية في المملكة لعام ٢٠٢٥، ويقول ليكم إنه القادم أفضل وأرهب 🎊🥳
@Kotobiology
#وزارة_الثقافة تصدر #تقرير_الحالة_الثقافية_في_المملكة2025؛ الذي يقدّم قراءة واضحة تبرز أهم منجزات العام وطبيعة تحدياته.
للاطّلاع على التقرير⬇️
هذا الكتاب، حاله حال أسلحة وجراثيم وفولاذ وغيره من كتب الهراء العلموي (اللي سبحان الله دائمًا مؤلفينها أمريكان جايين من خلفيات علم الأحياء التطوري والأنثروبولوجيا وأخواتها) من الكتب اللي تكفي طلة سريعة على فهرسه وبعض صفحاته عشوائيًا لإدراك إنه مجرد كتاب آخر لعقيدة فوقية غربية تسرد تاريخ تفوقها المزعوم من منظور ثقافي تطوري. كل الكلام أدناه عبارة عن رأي مبني على تصفح سريع للكتاب اللي ما كنت أعرف عنه ولا عن كاتبه ولا حاجة. بس أنا مو أنا إذا ما تحلطمت بناء على تحيزاتي الخاصة.
أطروحة الكتاب -زيما تذكر تغريدة جداول- قائمة على أساس تفوق الغرب حضاريًا. ربما حاول المؤلف إنه يؤصل هذا التفوق في تاريخ غير كوني، ولكن لجوءه للتفسير الثقافي التطوري رجعنا من جديد للسردية المتمركزة غربيًا، وإنه تاريخ الغرب أيًا كان هو التاريخ اللي لازم يُحتذى.
خلنشوف واحد من اقتباساته:
"من أنت؟ ربما أنت أغرب* [WEIRD]، نشأت في مجتمع غربي ومتعلم وصناعي وغني وديموقراطي. إن صح ذلك، فعلى الأرجح أنك غريب [peculiar] سيكولوجيًا. على خلاف غالبية العالم اليوم، وأغلب من عاشوا على وجه المعمورة، نحن الأغربون فردانيون على نحو شديد، مهووسون بذواتنا، ننزع للسيطرة، لسنا ممتثلين، وتحليليون."
أي واحد يقدر يمسك هالجملة ويشوف لأي حد الكتاب شعبوي واختزالي وتافه، ولأي حد ينطلق الكتاب من مفهوم تطوري بيولوجي/ثقافي للهوية الغربية بحيث إنه فيه تصور مثالي لتجليات هالهوية وسلوكياتها بالنسبة للأفراد المنتمين لهالغرب. بس مع ذلك، نقدر نأخذ خطوة زيادة ونمسك وحدة من المفاهيم اللي يستخدمها: الفردانية.
في صفحة ثانية، يقول الكاتب إنه الفردانية يمكن اعتبارها مجموعة (cluster) سيكولوجية تسمح للناس بالإبحار عبر عوالم الأغرب (WEIRD) الاجتماعية من خلال وزن مدركاتهم واهتماماتهم وأحكامهم ومشاعرهم. وبعدها بشوي يقارن الفردانية بتصورات "سابقة" للعلاقات القبلية وما أشبه (يعني الفردانية والجماعاتية طرفين متقابلين في طيف واحد). وما نستغرب إنه يتعامل مع العلاقات غير الفردانية على إنها تمثل مرحلة تاريخية أو حضارية سابقة، والدليل إنه يستخدم المجتمعات اللي تكلموها عنها الأنثروبولوجيين كمثال لنقيض الفردانية. طبعًا طرحه حول الفردانية والجماعاتية يتناولهم على إنهم في المقام الرئيسي خصال سيكولوجية، مرتبطة بتعاطي الأفراد مع محيطهم الاجتماعي. بغض النظر عن تجلياتهم، فهم عنده خصال تبدأ من الفرد والمجتمع وتنعكس على الحياة الاقتصادية والسياسية (حطيت اقتباس لأنه مالي خلق أترجمه).
بس مثلما هو متوقع من هنريك وأشباهه اللي جايين من خلفيات علمية بيولوجية تطورية أنثروبولوجية (والحمقى اللي يزاملوهم في دراسات معدلات الذكاء من اللي خبري خبركم 😉) إنهم ما يملكون الحد الأدنى من الفهم في أي شيء يتعلق بالتاريخ المادي، مهما حطوا من دراسات ورسومات بيانية. أقل بحث مفاهيمي لأي واحد من المفاهيم اللي استخدمها (زي الفردانية) يكشف هالعوار.
مثلًا، ستيڤن لوكس عنده مقالة عن المفاهيم المختلفة للفردانية في بريطانيا وفرنسا وألمانيا، وكيف السياقات المختلفة ولدت مفهوم مختلف (ومفهوم مضاد مختلف، مو كلهم قالوا الفردانية نقيض الجماعاتية). ألان مكفارلن يعرّف الفردانية على إنها مفهوم اقتصادي مرتبط بالسوق (وأطروحته تدور حول بيع وشراء الأراضي من القرن الرابع عشر أظن. مارغريت سومرز عندها مقالة عن خصخصة المواطنة وكيف صارت الفردانية المنهجية (methodological individualism) جزء من الثقافة المعرفية عمومًا. كل هالأمثلة تحاول تتناول الفردانية في تاريخانيتها بدون اختزال سخيف يعتبرها خصلة سيكولوجية.
وأتوقع لو أخذت لي خمس دقايق زيادة أتصفح الكتاب كان طلعت بسبعة أضعاف الحلطمة، والله من وراء القصد.
صدر عن دار جداول للنشر والترجمة في بيروت كتاب " الأغربون: كيف انفَرد الغربُ نفسيًّا وازدهر اقتصاديًا" لمؤلفه البروفسور جوزيف هنريك، أستاذ كرسي "روث مور" في الأناسة الإحيائية في جامعة هارفارد الأميركية، وأستاذ علم النفس في الجامعة ذاتها.
وقد قام المترجم الفذ الدكتور حمزة بن قبلان المزيني بترجمة الكتاب ونقله إلى اللغة العربية، وقد بلغت صفحات الكتاب ( 936) صفحة.
يُجيب الكتاب عن سؤالٍ شغل المفكرين والمثقفين طويلًا: كيف صار الغربُ إلى ما هو عليه اليوم من تفوقٍ حضاري شامل، علمي وفكري وصناعي واقتصادي وعسكري؟ وكيف استطاع أن يفرض هيمنته على معظم أنحاء العالم، وأن يَصير نموذجًا يُحتذى تسعى الأمم إلى تقليده أو اللحاق به؟!
يقدِّم المؤلف جوزيف هنريك رؤية شاملة تفسِّر التباين بين الغرب وسائر المجتمعات على أساس التحولات الثقافية لا الفوارق الفطرية.
أثار الكتابُ فورَ نشره عام 2020م اهتمامًا واسعًا في الأوساط الأكاديمية والإعلامية، وعُدَّ واحدًا من أهم الإصدارات الفكرية في العالم، وقد تُرجم إلى عدة لغات، من بينها اللغة العربية التي تستقبله اليوم بترجمة المترجم الدكتور حمزة المزيني.
ضمَّ الكتاب عدة أقسام موزعة على فصول.
القسم الأول: تطورية المجتمعات والنفسيات.
القسم الثاني: أصول "الأغربون"، وضم: الأُسر الأغربية، الاختلافات النفسية والأُسر والكنيسة، أوروبا وآسيا، الزواج الأُحادي "الأغربي".
القسم الثالث: مؤسسات جديدة، نفسيات جديدة، وشمل فيما شمل: التجارة والتعامل، واستئناس التنافس، وعقليات السوق.
القسم الرابع: ولادة العالَم الحديث، وشمل: القانون والعلوم والدين، سرعة الإفلات، مادة التاريخ المظلمة.
الكتاب إضافة فكرية مميزة للمكتبة العربية.
يتوفر حاليًا في منصة "نيل وفرات"، وفي الرياض توجد منه نُسخ في المكتبة التراثية بالرياض.
@hmozainy
