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"La fe no teme a la razón, sino que se enriquece con ella." Averroes: El puente de concordia entre fe y razón. microfilosofia.com/2024/09/a…

La intuición especulativa es una facultad imprescindible del filósofo, incluso en el más racional de todos. La intuición del pensador. Estando hoy en la playa y habiéndome bañado entre olas y jugado con una niña pequeña que reconozco como hija, cansado del sol y la arena decidí tumbarme y buscar en mi teléfono algún libro para releer, de esos que ya tuviera leídos, por eso de seguir descansado. Encontré en una carpeta aquél libro de aforismos que escribió Hegel en Jena con 32 años, y lo abrí por tenerlos yo cumplidos de hace días. Se trata de un libro de intuición pensante en el que destaqué con una nota un aforismo que dice: ¡En Lucena han sido vetados, por ser una muestra de lujo nocivo para el país, los cabellos encrespados que superen los 18 pulgares de diámetro!. ¿Esto se puede interpretar?, en mi nota tenía anotado: !Es el Averroismo!, Pero qué deseo es este del que aún es un pequeño pensador obsesionado. De esta forma me dió por imaginar y recrear, y en aquella toalla tirado escribí que Averroes fue desterrado a Lucena por "demostrar dialécticamente" que la "mezcla" era más "perfecta" que la "sustancia pura" (de Aristóteles) al quedar unida por sus accidentes. Que por esto concluyó que no existía el alma sin el cuerpo, y sí una posible igualdad de inteligencia entre sexos, y entre hombres de distinta "clase social". ¿A qué llamaba Hegel entonces "lujo nocivo para el país"?, Pues sería a esta no regulación de los afectos de los hombres en el estado en que quedó el Averroismo. Pues Averroes decía que el filósofo podía creer en sus ideas pero el hombre común se debía a las historias contadas en los libros religiosos, que había una doble verdad. Que quería decir que las ideas del uno no afectaban al otro, que no había estado de cosas. De esto se entiende que en la época de Hegel el que sabía lo sabía con unos pocos, en formas dogmáticas y aisladas conscientemente del resto de la sociedad. O al menos así lo intuía Hegel en estos aforismos tempranos. También se refiere Hegel a Spinoza como "filósofo oriental" y dice que fue el que más se acercó a la verdad. Para Spinoza los afectos son diferentes en cada persona, pero en cuanto llegamos a entender con "Dios" son perfectos y se llaman Alegría, Tristeza, Envidia, etc. Entonces, si Hegel se refiere a la regulación de los afectos, él quiere entender los afectos desde un continuo para entenderlos por los derechos humanos y el estado. Mientras Spinoza habla de personas y sus creencias (incluida la de Dios) Hegel habla como el estado y su finalidad. Cuando habla Hegel en sus obras más cuidadas no habla una persona, habla el estado, Ortega y Gasset lo llamaba por esto el "filósofo emperador". Un pensador vive su época y ese es su esfuerzo, y Hegel lo fué y lo hizo, como Averrores y Spinoza. Esta orilla ha sido mi Jena y aquí queda este pequeño ensayo. #Filosofía #Hegel #Intuición microfilosofia.com/2020/08/I…

Eres esclavo del exterior o forjas tu propia identidad. Reaccionar por inercia ante el estímulo no es sensibilidad, es el síntoma de una arquitectura del vacío. Cuando operas bajo el régimen que Spinoza denomina pasión, te conviertes en víctima de las circunstancias. Este estado evidencia una crisis de identidad donde el entorno domina e impone su voluntad. Tu yo reacciona con defensa porque carece de la estructura para procesar la fricción de la realidad, dejándote a merced del impacto. Carecer de centro te condena a la servidumbre del afecto sin procesar. Averroes estableció que el intelecto exige rigor para transformar el impacto en conocimiento. La transición hacia la madurez clínica implica dejar de padecer el mundo y forjar una respuesta. Esto requiere someter tu mente a una auditoría mental severa y sin concesión al consuelo. No puedes evitar el choque, pero sí intervenir en la traducción de ese estímulo. Transformar la reacción en una experiencia de orden es el mecanismo de defensa contra la disolución de tu personalidad, dotando a tus ideas de un marco de contención. Construir la soberanía vital exige abandonar el victimismo de la queja. La identidad no aparece, se forja mediante el trabajo de imponer una idea sobre la emoción. Necesitas desmantelar esa estructura narcisista que procesa la fricción como un ataque a tu ego. Cuando asumes la responsabilidad de ordenar tus percepciones logras que tu mente deje de ser un ente de reacción y se convierta en una entidad capaz de sostener su peso ontológico frente al entorno, transformando el pánico en dominio total de los propios actos. 🎓 Curso: El Laberinto del Sujeto – Identidad y Personalidad frente al Vacío 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com/curso-id… #Clasesfilosofia #Psicologia #CrisisDeIdentidad #SoberaniaVital #FilosofiaPractica #Spinoza

Uniones de significados en mapas desiertos. Qué es lo que se puede pensar o qué devenir tiene un pensamiento al partir de un mapa poco desarrollado por ejemplo al partir de un escrito pequeño como cualquiera de esta página web con una base conceptual y densidad de significado no muy desarrollada. Y suponiendo que no se esta en posesión de gran cantidad de ideas o conceptos pocos agenciamientos fiables y ningún profesor para el aprendizaje cual es la forma más segura y útil de aprender filosofía autónomamente. Si partimos de una gran teoría del pensamiento empezando por Aristóteles en su totalidad para pasar a la lectura de la filosofía completa de Tomas de Aquino siguiendo después quien sabe con Shopenahuer Wittgenstein Hegel y continuando así con el resto de los filósofos llamados grandes de todas las épocas. Nos encontraremos en algún momento con la sorpresa agradable de poseer un conocimiento tal de la obra de estos grandes filósofos que bien podremos calificarnos como expertos en sus obras maestros de su día a día y conocedores de sus conceptos más notables pero cuanto seré capaz de maniobrar juntar recolocar y en fin re-conceptualizar todo este conocimiento qué ahora es mio en qué medida y con cuanta soberanía. Pienso que con muy poca al tratarse de mapas extremadamente densos me fijo en el supuesto y poseo todo el mapa conceptual de las ideas de Aristóteles con sus ideas políticas y morales biológicas acerca del Alma etc. Luego también me hice con toda la religiosidad simbólica de Tomas de Aquino la racionalidad de Hegel etc. Y todo esto directamente de sus obras en tochos de mil a mil páginas. Esto es solo un supuesto pero justo aquí quería llegar para hacer una pregunta cuanta soberanía sobre estas ideas que ya me pertenecen tengo y vuelvo a decir ninguna. Creo que hay una forma más saludable de iniciarse en los grandes filósofos a través de mapas semi-desiertos de sus propias obras y para el escritor creando mapas semi-desiertos que den cabida a una conceptualización propia y simple que parta de las obras de estos grandes y las mezcle entre sí con pinceladas propias. Como ejemplo una lectura el sentido en Deleuze para hacernos con su idea no es necesarío leer toda su obra ni siquiera el libro que la contiene en su totalidad claro que no nos haremos con un contenido capaz de mucha verdad ni con una realidad muy amplia. En cualquier caso podemos estar seguros de que nos encontramos en una casilla y de que es un espacio digno para empezar el recorrido filosófico o en su defecto para avanzar o retroceder. En este punto poco importa si existe otra formación filosófica con mayor realidad poder predictivo o más aceptada. Para que sirve un pequeño texto filosófico Microfilosofia y más. Funciona como punto de encuentro puede darse entre autores muy distantes. Iniciarse en el conocimiento de la teoría de un autor extraño. Aprender la filosofía de una forma muy flexible y autónoma. Para que no sirve un pequeño texto filosófico Microfilosofia y menos. Es inútil como teoría única es a todas luces una tremenda chorrada pretender unificar una teoría filosófica en un pequeño texto filosófico no es posible. Al avanzar en el dominio y técnica de la materia filosófica un texto micro-filosófico se nos quedará pequeño es momento de ir a por las grandes obras dotados ya de un mapa lo suficientemente estable y flexible. #Filosofia #Aprendizaje #Microfilosofia f.mtr.cool/s89juw82wp

Frente a la tiranía moderna de la positividad, descubre por qué la negación es en realidad el motor esencial del pensamiento libre y de la transformación, según la filosofía hegeliana. Elogio de la negación “Yo no soy uno de los que están implicados en la lucha; soy ambos combatientes; soy la lucha misma. Yo soy el fuego y el agua que se tocan, y el contacto mismo”. G.W.F Hegel Pocas expresiones despiertan tanta desconfianza en la actualidad como la palabra negación. De hecho, se la asocia automáticamente con el pesimismo, la toxicidad, el fracaso o, incluso, la destrucción. Todo lo contrario ocurre con lo positivo, con la positividad, un término que parece haberse convertido en el nuevo ideal de los tiempos. De hecho, para el presente, ser positivo significa exaltar el bienestar, motivar la serenidad, promover una existencia reconciliada consigo misma, libre de conflictos y contradicciones. Por eso, el éxito editorial de las diversas versiones contemporáneas del estoicismo constituye quizá el síntoma más visible de esta aspiración. Y sin embargo, conviene recordar que la filosofía comienza, justamente, donde lo que aparece como lo más evidente -como una “certeza absoluta”- deja de serlo. Hace aproximadamente unos dos siglos, en un ensayo dedicado al escepticismo antiguo, el joven Hegel desarrolló una intuición que, poco tiempo después, terminaría por transformarse en el fundamento de toda obra. Una intuición que fue el resultado de sus estudios del pensamiento de Spinoza, y que terminaría por convertirse en uno de los principios más fecundos de la filosofía contemporánea: Omnis determinatio est negatio. Toda determinación es una negación. #Filosofia #Hegel #PensamientoCritico f.mtr.cool/xtw84jvy8f

Confundir emoción con sentimiento dinamita tu identidad. Confundir la reacción instintiva con un sentimiento es el síntoma de una arquitectura del vacío. La emoción es el impacto externo que padeces sin filtro; el sentimiento es la construcción cognitiva que edificas sobre ese choque. Si careces de un sistema de creencias auditado, eres víctima del entorno. Esta crisis de identidad te empuja a operar bajo las pasiones pasivas, usando mecanismos de defensa ante estímulos que no dominas. Esto te condena a una servidumbre absoluta frente a la realidad. Spinoza trazó la diferencia entre padecer la materia y obrar sobre ella. El afecto pasivo te arrastra, mientras que el activo nace de una cognición trabajada. Averroes exigiría someter tus certezas a la fricción de la experiencia. Si tu autoconcepto se basa en ficciones, como el delirio de Don Quijote, tu psique colapsará ante el roce con los hechos. La soberanía vital no consiste en reprimir, sino en ejecutar una auditoría mental para transformar el impacto en un esquema operativo fundado en el rigor empírico. Superar esta estructura narcisista exige abandonar la pereza analítica. Debes dejar de procesar la vida como amenaza y asumir la tarea de forjar tus propias ideas. Un sentimiento sano es un músculo forjado en la experiencia que opera como una guía táctica frente al conflicto. Solo cuando desmantelas tus ficciones puedes edificar una mente autónoma, capaz de procesar el exterior sin que tu identidad se disuelva. La madurez clínica es la conquista de este dominio estricto sobre tus propias afecciones. 🎓 Curso: El Laberinto del Sujeto – Identidad y Personalidad frente al Vacío 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com/curso-id… #Clasesfilosofia #Psicologia #CrisisDeIdentidad #SoberaniaVital #FilosofiaPractica #Spinoza

La determinación o Bestimmung. A mi Dora Lisa. La nostalgia siempre impone la necesidad de pensar en sentido reconstructivo, desde el presente hacia el pasado, y, desde el pasado, de nuevo al presente. En ese instante de dolorosa invocación, el sujeto se hace objeto de sí mismo, la parte se hace todo y lo finito se hace infinito. Y sin embargo, sólo en virtud de semejante itinerario, se puede constatar el desgarramiento ante lo que se fue y ya no se es. Quizá haya sido por eso que Georg Philipp Friedrich von Hardenberg, mejor conocido por el pseudónimo de Novalis, afirmara que la filosofía se identifica con el sentimiento de nostalgia de objetividad, ese deseo inquebrantable por querer volver a casa. De ser así, como no sin extraordinaria perspicacia ha observado Daniel Innerarity, la filosofía es, en el fondo, una gran inmobiliaria que ofrece sus servicios al héroe desarraigado que todo individuo lleva por dentro, sin tener que condenalo a soportar una existencia ab extra. La realización de la libertad no parte de un mapa preconcebido, a la espera de su mediocre prosecución. Una vez más, la conciencia sabe lo que no dice y dice lo que no sabe. Se conoce cuando se hace y se hace cuando se van superando los obstáculos que va fijando el destino. Las palabras, después de todo, no son tan inocentes como pudiese llegar a creerse. Como tampoco lo son las cosas, las cuales, en su conjunto, van formando y conformando esa segunda naturaleza que es la sociedad, sus instituciones jurídico-políticas y su reino animal del Espíritu, el cual, por cierto, hoy en día se sostiene firmemente sobre el poderoso corpus de las redes sociales, la máxima potenciación expresiva de los mass media. Así, por ejemplo, la palabra Bestimmung determinación es utilizada con mucha frecuencia por los principales representantes de la filosofía clásica alemana con el propósito de hacer referencia a una forma ciertamente innovadora y más concreta de comprender el destino, es decir, no como el inevitable fatum la fortuna, ese temible sino cuyo corazón aún podía sentirse latiendo en la obra de Maquiavelo, sino como un determinado factum lo hecho, cabe decir, como el resultado objetivo de una acción de la cual el sujeto, directa o indirectamente, es responsable. A partir de entonces, queda despejado el camino para una labor hermenéutica que permite comprender a cabalidad no sólo la incompatibilidad presente entre los grandes teóricos del socialismo y su ulterior torción y desplazamiento hacia el despotismo asiático, sino el hecho de que ya con dicha torción habían sido sembradas, puestas, las premisas del inevitable destino, la Bestimmung, del cartel criminal en el que finalmente ha devenido la estatolatría totalitarista. #Filosofia #Politica #Determinacion f.mtr.cool/gdmkq4h90g

El castigo silencioso no es una pausa reflexiva, es un ataque diseñado para desencadenar tu síndrome de abstinencia. Cuando el silencio del otro te obliga a revisar el móvil compulsivamente, no estás demostrando amor, estás evidenciando la fractura de tu identidad. Esta ansiedad paralizante revela una arquitectura del vacío que depende de la validación externa para sostenerse. La estructura narcisista del otro instrumentaliza tu inseguridad, convirtiendo el silencio en un mecanismo de control que aniquila tu soberanía vital. Spinoza advirtió que la sumisión a las pasiones externas nos condena a la servidumbre. El condicionamiento conductual que sufres te atrapa en una adicción a la respuesta ajena, impidiéndote desarrollar un ancla de autorregulación. Averroes exigía someter las pasiones al intelecto; por tanto, la solución no reside en esperar la validación, sino en ejecutar una auditoría mental radical. Ceder al pánico del silencio es aceptar la disolución de tu personalidad, consolidando la tiranía del suministro emocional sobre tu yo. Recuperar el control exige aplicar un protocolo de abstinencia severo y empírico. Debes atravesar físicamente el dolor de la incertidumbre sin ceder al alivio momentáneo de la pantalla. Guardar el dispositivo bajo llave y habitar el vacío no es un castigo, es la única forma de desmantelar este condicionamiento. Solo al tolerar la angustia del silencio forjarás una identidad autónoma capaz de resistir el chantaje emocional, desactivando la ilusión de que tu existencia depende de la respuesta de quien te somete. 🎓 Curso: El Laberinto del Sujeto – Identidad y Personalidad frente al Vacío 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com/curso-id… #Clasesfilosofia #Psicologia #CrisisDeIdentidad #SoberaniaVital #MecanismosDeDefensa #Spinoza

"Una cosa es ser político y otra muy distinta ser un gánster." La Constitución microfilosofia.com/2024/08/d…

Tu identidad es una máscara que ha empezado a asfixiarte. Pasamos la vida erigiendo una estructura narcisista para defendernos de la realidad, un laberinto de espejos deformantes donde el verdadero sujeto acaba fracturado. Al igual que el Quijote y Sancho operan como reflejos mutuos en un interminable juego de máscaras, tú has diseñado una elaborada fachada que ahora te resulta clínicamente insoportable. Ese personaje artificial que te ha protegido se ha transformado en tu propia cámara de tortura cognitiva. La profunda crisis de identidad que atraviesas no es un fracaso emocional, es el colapso lógico de una arquitectura del vacío que ya no puede sostenerse bajo su propio peso. Tu psique te exige una auditoría mental radical para lograr sobrevivir. Esa fatiga existencial que experimentas a diario es el resultado directo de complejos mecanismos de defensa operando en su fase de agotamiento sistémico. No necesitas frases motivacionales vacías para superar este abismo; necesitas desarticular la mecánica oculta de tu consciencia. La tradición filosófica, desde el determinismo geométrico de Spinoza hasta el intelecto de Averroes, nos advierte sobre el peligro de vivir subordinados a ficciones que nosotros mismos fabricamos. Cuando la máscara comienza a asfixiarte, es porque tu ser pugna por quebrar ese letargo. Recuperar tu verdadera soberanía vital exige dejar de actuar ciegamente y empezar a diseccionar el funcionamiento de tu propia mente hoy mismo. 🎓 Curso: El Laberinto del Sujeto 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com/curso-pr… #Clasesfilosofia #FilosofiaAplicada #CrisisDeIdentidad #SoberaniaVital #PsicologiaClinica #MecanismosDeDefensa

Baruch Spinoza a la derecha y a la izquierda Microfilosofia A Jose Rafael Herrera un amigo sabio trasatlantico Baruch Spinoza politica a la derecha y a la izquierda Spinoza en su etica desarrolla una logica muy concreta donde ensalza las multiples posturas de los cuerpos imagenes ideas vagas perceptos conceptos de los mas elaborados etc que afectan a los individuos y si nos estiramos un poco de los animales y sus afecciones no es centralista no hay superioridad de una idea sobre otra Es un pensamiento libertario a favor de la igualdad y justicia Izquierda o Derecha La derecha Spinozista no tiene derecha es liberal en un sentido amplio esta palabra esta altamente prostituida y su logica deja de manifiesto la union necesaria de Dios demostrable con todos los hombres sin distincion Es decir demuestra que las ideas se siguen las unas de las otras en los cuerpos de hombres de todas las razas se entiende de igual forma que los actos de estos la palabra y el pensamiento son la misma cosa no hay cogito ergo nada en Spinoza y que al ser guiados por afectos es la unica razon de que no deseen el bien ajeno o posibilitar la mas alegre libertad del individuo en sociedad Asi en un escenario politico la libertad es la base de la igualdad de sus partes componentes no tiene sentido hablar de Spinoza como de derechas como tampoco de izquierdas el cumple el deseo de igualdad sin negar la libertad El sostiene que no tiene sentido hablar de Spinoza como de derechas o izquierdas y lo utiliza como forma ironica Las ideas de Spinoza eran radicales pero no derecha o izquierda Tal distincion en sentido politico tiene fecha de fabricacion Bueno 2001 coincide con la posicion fisica que ocuparon los diputados de la Asamblea francesa del 4 de septiembre de 1789 convocados por el diputado Mounier a cuenta del veto regio Entonces los diputados jacobinos y no realistas se situaron a la izquierda y los fuldenses realistas a la derecha El termino derecha spinozista es un guino a la distincion de David Strauss que en su Vida de Jesus 1835 distinguio entre una derecha hegeliana representada por los discipulos y seguidores de Hegel partidarios del estado prusiano y una izquierda hegeliana contestataria representada por los jovenes hegelianos entre los que figuraba un estudiante de la universidad Humboldt de Berlin llamado Carlos Marx #Spinoza #Filosofia #Politica f.mtr.cool/zqgf62lvah

Tu ignorancia emocional es el pilar de tu servidumbre La inmensa mayoría de los individuos atraviesa su existencia sometidos a una arquitectura del vacío, operando bajo complejos mecanismos de defensa que disfrazan su absoluta falta de control emocional. Crees tomar decisiones libres, cuando eres un esclavo de pasiones que no comprendes. Esta crisis de identidad que experimentas a diario no es un capricho, sino el resultado clínico de ignorar la mecánica oculta de tus sentimientos. Tu mente está atrapada en una estructura narcisista que te aísla de la realidad, obligándote a reaccionar mecánicamente. Spinoza advirtió con contundencia que no existe servidumbre más cruel que la del sujeto incapaz de gobernar sus propias emociones. En total resonancia con la lucidez intelectual exigida por Averroes, precisas ejecutar una auditoría mental radical para desarticular el engaño de tus respuestas automatizadas. Aquí no aplicamos positivismo tóxico ni frases motivacionales; hablamos de diseccionar con precisión clínica los seis sentimientos fundamentales que gobiernan tu comportamiento cotidiano y que, sin tú saberlo, dictan el rumbo exacto de toda tu vida. Esta intervención es un proceso intelectual absolutamente implacable, una disección guiada y sistemática donde fracturaremos sin compasión las ficciones cognitivas que justifican y protegen tu actual debilidad psicológica. Solo aplicando rigurosamente estos axiomas sobre tus patrones de pensamiento lograrás escapar definitivamente de la ignorancia afectiva. Es el momento definitivo de erradicar toda sumisión, abandonar de una vez el autoengaño y avanzar con paso firme hacia la recuperación de tu plena soberanía vital. 📘 Clases identidad y personalidad 🔗 clasesfilosofia.com/curso-pr… #Clasesfilosofia #SoberaniaVital #CrisisDeIdentidad #FilosofiaPractica #TerapiaEspinosa

Más allá de las frases motivacionales de internet, existe una filosofía diseñada para la vida real. Hoy en día, el estoicismo se ha reducido a citas superficiales en redes sociales, perdiendo su verdadera fuerza transformadora. Sin embargo, para los antiguos pensadores, la filosofía no era una doctrina vacía, sino el "oficio de vivir": el arte de gobernar la propia existencia frente a la incertidumbre. En nuestro segundo trimestre, el Dr. Jonatan Alzuru te sumergirá en las obras originales de Séneca, Cicerón y Marco Aurelio. Comprenderás cómo estas mentes brillantes gestionaban el poder, la adversidad y la toma de decisiones complejas. Aprenderás a cultivar la inquietud, el autoconocimiento y el cuidado de sí, elementos imprescindibles para no ser arrastrado por las circunstancias externas. Convierte tu vida en una obra de arte. Fórmate con expertos y adquiere las herramientas clásicas para gobernar tus emociones y forjar resiliencia personal. f.mtr.cool/zt2nxcy6wa

"Vivir es un peligro constante y un naufragio permanente; encontrar alegrías es un inaudito regalo." La dialéctica de los afectos microfilosofia.com/2018/04/l…

Estas líneas tienen como objetivo iniciar al lector no especialista en la investigación filosófica en algunas nociones de ética ecológica y ante todo hacerle comprender por un lado la urgente necesidad de llevar a cabo una serie de reflexiones precisas acerca del problema ambiental y por otro advertir sobre la amplitud y la complejidad que significa el impacto del poder humano sobre el ambiente lo que resulta un verdadero desafío Existen como es sabido muchas reflexiones bastantes difundidas en torno a este tema sin embargo no se ha pasado de ahí de la reflexión por lo que intentaré realizar una crítica a la luz de la filosofía práctica utilizando como recurso alegórico el mito bíblico acerca del Arca de Noé La evolución humana durante los últimos siglos ha traído un cúmulo de bienes para todos los que actualmente habitamos la madre tierra El cerebro humano se ha desarrollado de tal manera que alcanza altos niveles de racionalidad cualidad que le ha permitido sobresalir de entre todos los seres que existen en el planeta de hecho ha caminado sobre la superficie lunar habla sobre física cuántica y energía nuclear El hombre es un ser eminentemente creativo Hoy existen los maravillosos beneficios que proporcionan las nuevas tecnologías supercomputadoras que automatizan un gran número de procedimientos manuales facilitando la vida de todos Ahora bien el problema radica en que el salvajismo del hombre moderno la mala administración de las nuevas tecnologías el logocentrismo de las nuevas ciencias y una racionalidad económica divorciada de la naturaleza están provocando la llamada crisis ambiental es decir el equilibrio ecológico del planeta tierra está siendo amenazado y no habrá una nueva Arca de Noé que salvaguarde la integridad de los individuos tal como aparece en las sagradas escrituras La falta de conciencia sobre el ambiente y la voracidad desarrollista de muchos países con altos grados de industrialización trae como consecuencias la lluvia ácida el calentamiento global la destrucción de la capa de ozono y el efecto invernadero La sociedad de hoy no puede pasar por alto tales circunstancias de hacerlo se estaría autodestruyendo Hasta ahora las propuestas que se ofrecen para una posible resolución del problema ambiental han sido verbal y no real en última instancia sólo se viene desplazando la crisis quedando reducida a propuestas utópicas e ilusorias #etica #ecologia #filosofia f.mtr.cool/bccg1fzpw9

El origen oculto de tu analfabetismo emocional. La inmensa mayoría de los sujetos contemporáneos viven en un estado de ceguera psicológica y filosófica severa. Eres incapaz de identificar con precisión qué sientes ante un desprecio personal, una tragedia ajena o una simple mirada perturbadora. Esta confusión crónica no se debe a un déficit biológico, sino a una sofisticada arquitectura del vacío. Has asimilado de forma acrítica creencias externas y patrones culturales que dictan tus reacciones automáticas. Tu subjetividad, aquello que crees más íntimo, está secuestrada por discursos ajenos que jamás te has atrevido a cuestionar. Esta desconexión no es un accidente, es el síntoma clínico de una crisis de identidad sostenida por mecanismos de defensa mediocres. Spinoza advirtió que ignorar las verdaderas causas que determinan nuestros afectos es la forma más letal de esclavitud. Mientras permanezcas en la ignorancia de tu propio marco cognitivo, seguirás siendo un mero espectador de tus pasiones. El diagnóstico es irrebatible: si no comprendes por qué piensas como piensas, jamás podrás dominar por qué sientes lo que sientes. Tus alteraciones emocionales son únicamente la onda expansiva de pensamientos no analizados. Recuperar el mando de tu existencia exige someter tu psique a una auditoría mental implacable. Necesitas deconstruir urgentemente la ilusión de tu libre albedrío emocional y diseccionar la estructura que te atrapa en reacciones infantiles. La soberanía vital solo se alcanza cuando asumes el doloroso reto de entender la genealogía de tus afectos. Abandona el simulacro de tu yo actual y comienza a practicar la rigurosa artesanía de la propia consciencia. 🎓 Clase: Identidad y Personalidad frente al Vacío 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com/curso-pr… #Clasesfilosofia #FilosofiaPractica #AuditoriaMental #CrisisDeIdentidad #SoberaniaVital

El propósito de estas breves líneas consiste en exhortar a los lectores a mirar, y no simplemente a ver, la obra “poética” de Borges como punto de partida de una concepción del mundo que le es propia, y que tal vez sea la base de esta una y múltiple, universal y particular, pura y mestiza, filosofía. Filosofía pues, de la mirada barroca. ¿Barroca? El lector se preguntará, no sin razón: pero, ¿por qué barroca? Bastará, a modo de respuesta, señalar algunas consideraciones que, quizá, permitan comprender el significado de semejante afirmación. Lo que hace interesante el estudio de las configuraciones filosóficas sufridas por la historia no es su linealidad escolástica, o el estrecho criterio de su exposición en el museo de cera de la repetibilidad fidedigna, técnica, que habitúa separar los conceptos de sus fenómenos y circunstancias: es, como decía Lezama-Lima, en el 'saboreo' de sus sinuosas espirales, que tejen y destejen el mismo espíritu y el mismo saber, en sus más variadas -e incluso extravagantes- manifestaciones, donde reside la fuerza verdadera de su atracción. Un caso admirable, y que podría contribuir a la confirmación de este argumento, lo constituye, precisamente, “el período” barroco. En efecto, ¿Es posible pensar en la linealidad barroca? ¿Puede suponerse una separación -por más analíticamente encaminada que ésta pueda estar- entre las relaciones políticas y sociales existentes en aquél período de la historia humana y la expresión artística que en él se produjo? O, en otros términos: si puede hablarse de música barroca o de pintura barroca, ¿sería imposible hablar de una medicina barroca y de un derecho barroco, o de una política y de una economía barrocas?, cabe decir, ¿de una cultura barroca en general?. Pero, más aún: ¿está confinada dicha cultura barroca a un tiempo y a un espacio irrecuperables y, en consecuencia, irrepetibles?. Con relación a ello, conviene recordar una anécdota, a manera de emblema definitorio o elípticamente problemática: en la Alemania de 1800, el maestro Dionisio Weber, fundador y director del museo de Praga, prohibía a sus discípulos leer o interpretar a otros compositores que no fuesen barrocos. Un día, uno de sus discípulos, escuchó hablar de un compositor que había sido capaz de elaborar una música barroca opuesta a todas las reglas del barroco, y decidió penetrar la obra de aquél extraño e irreverente compositor, para quedar prendado de él por el resto de sus días. El extraño compositor atendía al nombre de Ludwig Van Beethoven. El joven discípulo de Weber se llamaba Moscheles. Después de haber probado, una y otra vez, la fruta prohibida, el propio Moscheles escribió: “en ella encontré un consuelo y un placer que ningún otro compositor me había proporcionado antes”. Relación entre Borges, América y Minerva. Pero, ¿qué relación guarda esto con Borges, con su invidencia; qué relaciona al barroco con Minerva y, más aún, con la América Latina? En realidad, el barroco es una constelación de ideas y valores, o, más bien, una de las figuras recurrentes y constitutivas de la experiencia de la conciencia social. Más aún, desde el momento en que la América dejó de ser naturaleza para devenir cultura de la crisis utópica, es decir, una vez que –al decir de Carlos Fuentes- devino cronotopía, la expresión barroca se hizo carne y sangre de la nueva civilización. El barroco, en efecto, es uno de los pilares esenciales y determinantes del desarrollo espiritual que le es inmanente al continente americano, dado que es el concreto armado, integral, con el cual aún se sigue fraguando la ancha base que sustenta el mestizaje de su cultura. No resulta improbable, en consecuencia, que al tener la necesidad de definir en una palabra el movimiento barroco, el ensayista sienta el enfático deseo de sugerir la expresión curiosidad. #Borges #Filosofia #Barroco microfilosofia.com/2018/05/l…

Cosas del Tío Conejo «El poeta es un fingidor. Finge tan constantemente que llega a fingir que es dolor el dolor que de veras siente». — Fernando Pessoa La palabra «ficción» es tan inquieta y, al mismo tiempo, tan inquietante como el mercurio. En ella se compendia el significado del fascinante, radical traspaso de la libre voluntad del ser social inmerso en la vida cotidiana. Su complejidad no puede ser aprehendida, ni mucho menos fijada, sometida o controlada por el poder del logos abstracto. El despotismo, ilustrado o no, literalmente le resbala. Y es que, cada vez que se la ha intentado apresar, sus carceleros terminan ahogados y envueltos en su espesa liquidez para, transmutados, devenir ficción: nada menos que en la ficción de la ficción. Así, etimológicamente, fictio es el sustantivo derivado de fictum, participio del verbo fingere, que significa inventar, modelar, representar o amasar. Por eso la arepa venezolana es el resultado del amasar pacientemente: es una ficción que evoca al Dios Sol para transustanciarlo humanizándolo. Las efigies deben su nombre a effingere, lo que deriva de fingere o representar. Y la finta o el amago que se utiliza en los deportes —aunque también en política, dado que, en el fondo, la política tomada en serio como profesión de fe es un modo de hacer deporte in mente— es el participio de fingere. Lo interesante es que la ficción debidamente tramada se concreta en realidad, termina objetivándose mientras desobjetiva, diluye aquello que se pretende como la más cruda de las realidades. No por caso se dice que existen ficciones que superan con creces la realidad. La apariencia, en efecto, oculta la esencia. En virtud del orden y la conexión de las ideas y las cosas, con el tiempo la ficción ha mostrado su sutil efectividad no solo en los más diversos géneros literarios, sino, por ende, en la vida misma, especialmente frente a la solidez, la dureza aparentemente inquebrantable de las convenciones establecidas por la fuerza bruta que usurpa el poder. Lo cierto es que la historia ha mostrado con pasmosa contundencia que el vigor de la ficción reside en su aparente fragilidad, en el sorprendente poder de su inventiva, de su ingenio frente al horror del autoritarismo intolerante. Son incontables los ejemplos. Y, sin embargo, tal vez convenga resaltar, más allá de las consabidas fábulas, algunos señalamientos relativos a la fortaleza que puede llegar a tener la ficción una vez que logra transformarse en el Espíritu de un pueblo, en su Volksgeist. #filosofia #literatura #politica microfilosofia.com/2024/10/m…

El estoicismo de internet es autoayuda barata. Has reducido una corriente de pensamiento revolucionaria a frases motivacionales vacías. Te refugias en un estoicismo de mercado para soportar tu falta de soberanía vital, creyendo que aislar tu sufrimiento individual es la respuesta. Eso no es filosofía, es un mecanismo de defensa frente a tu propia crisis de identidad. El verdadero cuidado de sí no es un encierro en tu estructura, sino una herramienta para operar con rigor en el contexto social. En este módulo, el especialista Jonatan Alzuru desmonta el fraude del positivismo contemporáneo para devolverte la claridad y el control intelectual. 🎓 Curso: Estoicismo Práctico y el Cuidado de Sí 🔗 Accede a esta auditoría visitando clasesfilosofia.com #Estoicismo #FilosofiaPractica #SoberaniaVital #CrisisDeIdentidad #CuidadoDeSi #Psicologia