🚨💥 COMMERCES DES MÉCRÉANTS PILLÉS… ET SI ON PARLAIT DU BUTIN « LICITE » EN ISLAM ?! 😳 📖 Coran : le partage du butin est organisé. ⚔️ Al-Bukhari : Mohammed déclare : « Le butin m’a été rendu licite. » 🔥 C'EST ÉCRIT NOIR SUR BLANC DANS LE CORAN ! Je vous dis tout ! ⬇️ 📖 BUTIN, PILLAGES, CONFISCATIONS : CE QUE DISENT RÉELLEMENT LE CORAN, LES HADITHS ET LES TAFSIRS ! Les commerçants voient leurs vitrines fracassées, leurs marchandises emportées, parfois le travail de toute une vie partir en fumée. Pendant ce temps, une question mérite d'être posée : que disent exactement les textes fondateurs de l'islam sur le droit de s'emparer des biens des « mécréants » ? Parce qu'en fouillant le Coran, les hadiths et les commentaires des grands savants musulmans, on découvre une institution parfaitement organisée : le butin de guerre licite ! Et attention, ce n'est pas une invention de polémiste ! Ce sont les textes eux-mêmes qui en parlent. Petit lexique avant de commencer : 💰 GHANÎMA : le butin acquis par les armes. 🏠 FAY' : les biens récupérés sur l'adversaire sans combat effectif. 💸 JIZYA : la capitation imposée aux populations non musulmanes soumises à l'autorité islamique. Précision : les « Gens du Livre » désignent principalement les juifs et les chrétiens. Les « polythéistes » désignent surtout les païens arabes dans ces récits ; le Coran accuse aussi certaines croyances chrétiennes d'associationnisme, donc d'êtres aussi "polythéistes" . Et maintenant, ouvrez bien les yeux ! 👇 🔥 I. LE CORAN : QUAND LA PRISE DES BIENS DEVIENT UNE AFFAIRE DIVINE ! ⚔️ 1. CORAN 8:69 — LE BUTIN EST LICITE ! 📖 « Mangez donc de ce qui vous est échu en butin, tant qu’il est licite et pur. » Voilà qui est clair ! Le butin acquis au cours des opérations militaires devient une possession licite. Pas besoin de chercher une justification dans un traité obscur : c'est écrit dans le Coran. 💰 Le bien appartenait à l'adversaire ? Il peut désormais appartenir au vainqueur ! Et le texte qualifie cette acquisition de licite et pure. 💰 2. CORAN 8:41 — LE PARTAGE DU BUTIN EST ORGANISÉ ! 📖 « De tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah, au Messager [...] » Ce verset organise la répartition du butin : un cinquième est réservé aux bénéficiaires désignés par le texte. Autrement dit, le butin ne constitue pas seulement une récompense occasionnelle. Il fait l'objet d'une véritable réglementation religieuse. 😂 Même les richesses saisies à l'ennemi ont leur comptabilité ! 📜 3. CORAN 8:1 — À QUI APPARTIENT LE BUTIN ? 📖 « Le butin est à Allah et à Son Messager. » Voilà une réponse qui a le mérite de la simplicité. Le texte place le butin sous l'autorité divine et celle de Mohammed. 🐪 4. CORAN 8:7 — LA CARAVANE SANS ARMES ! 📖 « Vous désiriez vous emparer de celle qui était sans armes. » Ce passage renvoie aux événements précédant la bataille de Badr. Selon les récits traditionnels, les musulmans envisageaient d'intercepter une caravane marchande des Quraysh, adversaires polythéistes de La Mecque. Une caravane transportant des marchandises ! Ce n'était donc pas uniquement une histoire de combattants se disputant des armes sur un champ de bataille. 💰 Les richesses commerciales de l'adversaire font partie des objectifs. 🏠 5. CORAN 33:26-27 — LES MAISONS ET LES TERRES CHANGENT DE PROPRIÉTAIRES ! 📖 Coran 33:26 : « Un groupe d’entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers. » 📖 Coran 33:27 : « Et Il (Allah) vous a fait (les musulmans) hériter leur terre, leurs demeures, leurs biens [...] » Le contexte traditionnel est celui des Banû Qurayza, une communauté juive de Médine. Selon les récits musulmans, après leur défaite, des hommes furent exécutés, des personnes capturées et des propriétés réparties entre les vainqueurs. On ne parle donc plus uniquement de quelques armes abandonnées. 🏠 Mais de maisons ! 🌾 De terres ! 💰 De patrimoines ! Le tout présenté par le Coran comme un héritage légal accordé par Allah. 🚨 6. CORAN 59:2 — L'EXPULSION DES GENS DU LIVRE ! 📖 « C’est Lui 'Allah) qui a expulsé de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre (Juifs) qui ne croyaient pas [...] » Les « Gens du Livre » désignent les juifs et les chrétiens. Le verset évoque leur expulsion et la destruction de leurs habitations. Une chose est incontestable : l'expulsion d'une communauté et la perte de ses propriétés figurent dans le récit coranique. 💸 7. CORAN 59:6-7 — MÊME SANS COMBATTRE ! 📖 Coran 59:6 : « Le butin provenant de leurs biens et qu’Allah a accordé sans combat à Son Messager [...] » Relisez bien : SANS COMBAT ! Ce mécanisme porte le nom de fay'. Il concerne notamment les biens récupérés après une reddition ou un départ imposé par un rapport de force militaire. Le verset 59:7 précise ensuite leur distribution. 💰 Non seulement les textes organisent le butin de guerre, mais ils prévoient également les richesses récupérées sans bataille effective ! 🎁 8. CORAN 48:20 — LE BUTIN PROMIS PAR ALLAH ! 📖 « Allah vous a promis un abondant butin que vous prendrez [...] » Ici, le butin n'est pas seulement autorisé. Il est PROMIS ! 😂 Une promesse de récompense matérielle avec garantie divine ! 💥 9. CORAN 9:29 — COMBATTRE JUSQU'AU PAIEMENT DE LA JIZYA ! Voici maintenant l'un des versets les plus révélateurs du rapport entre pouvoir, religion et argent. 📖 « Combattez [...] parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation [...] en état d’humiliation ! » Les Gens du Livre visés sont notamment les juifs et les chrétiens. Le principe est limpide : le verset ordonne de combattre jusqu'au versement d'un tribut dans une situation de soumission. 💸 Le nom de ce tribut ? LA JIZYA ! Et le texte ne se contente pas d'évoquer un impôt. Il emploie une formule associant le paiement à un état d'humiliation ou d'abaissement. On pourra multiplier les discussions savantes sur l'interprétation du mot arabe sâghirûn. Mais on ne fera pas disparaître cette injonction du Coran ! ⚔️ II. LES HADITHS : QUAND MOHAMMED PARLE LUI-MÊME DU BUTIN ! Et maintenant, passons aux traditions rapportant les paroles et les actes de Mohammed. 💰 10. SAHIH AL-BUKHARI 335 — « LE BUTIN M'A ÉTÉ RENDU LICITE ! » Mohammed énumère cinq privilèges particuliers. Parmi eux : 📜 « Le butin m'a été rendu licite alors qu'il ne l'avait été à personne avant moi. » Voilà une déclaration particulièrement importante ! L'autorisation du butin est présentée comme une faveur divine spécifique. 🎁 11. SAHIH AL-BUKHARI 3124 — UNE AUTORISATION RELIGIEUSE ! Dans ce hadith, Mohammed rapporte l'histoire d'un prophète antérieur, puis explique que les butins ont été rendus licites à sa communauté. La justification n'est pas uniquement militaire. Elle est religieuse. Le butin est présenté comme autorisé par Dieu lui-même ! 💰 12. SAHIH AL-BUKHARI 3123 — LE COMBATTANT PEUT REVENIR AVEC DU BUTIN ! Le hadith promet au combattant engagé pour la cause d'Allah soit le paradis, soit le retour chez lui avec une récompense ou du butin. Autrement dit, les gains matériels obtenus lors de l'expédition figurent expressément parmi les résultats envisagés. 😂 On découvre une conception du combat dans laquelle la récompense spirituelle peut s'accompagner d'un enrichissement matériel ! ⚔️ 13. SAHIH AL-BUKHARI 3142 — TU TUES UN ENNEMI, TU RÉCUPÈRES SES EFFETS ! Lors de la bataille de Hunayn, Mohammed déclare, selon ce hadith, que celui qui a tué un adversaire et peut le prouver recevra ses dépouilles militaires. Abû Qatâda obtient ainsi l'armure d'un ennemi tué. Et que fait-il ensuite ? Il la vend ! Avec l'argent obtenu, il achète un jardin. 💰 Le récit décrit donc comment les biens pris sur un adversaire tué deviennent un patrimoine privé. 🏠 14. SAHIH AL-BUKHARI 4028 — LES BIENS DES BANÛ QURAYZA REDISTRIBUÉS ! Ce récit rapporte le sort des Banû Qurayza, une communauté juive de Médine. Selon le hadith, après leur conflit avec Mohammed, leurs hommes furent exécutés et leurs femmes, leurs enfants ainsi que leurs propriétés distribués entre les musulmans et réduits en esclavage. Oui, le récit parle également de femmes et d'enfants capturés. Ce n'est pas une métaphore. Ce sont les événements décrits par la tradition musulmane elle-même. Et on voudrait réduire cette histoire à quelques objets récupérés après une bataille ? 🏡 15. SAHIH MUSLIM 1757a — LES BIENS DES BANÛ NADÎR FINANCENT LE POUVOIR ! Selon ce hadith, les propriétés abandonnées par les Banû Nadîr furent attribuées spécialement à Mohammed. Leurs revenus servaient à entretenir sa famille. Et le reste ? À financer des chevaux et des armes pour de futures expéditions. 💰 On découvre ici un véritable mécanisme économique fondé sur les propriétés récupérées après l'expulsion d'une population. 🌾 16. SAHIH AL-BUKHARI 3125 — LES TERRES CONQUISES ! Umar explique que, sans la nécessité de préserver des ressources pour les générations futures, il aurait partagé les terres de chaque ville conquise entre les combattants. Il cite précisément l'exemple de Khaybar. Des terres autrefois possédées par d'autres passent ainsi sous le contrôle des conquérants. 🐪 17. SAHIH AL-BUKHARI 2541 — L'ATTAQUE SURPRISE DES BANÛ MUSTALIQ ! Le récit rapporte que Mohammed attaqua les Banû Mustaliq par surprise, alors que leurs troupeaux s'abreuvaient. Les hommes furent tués et des femmes et des enfants capturés et réduit en esclavage. Sahih Muslim 1730a rapporte également cet épisode, dans un chapitre consacré à la possibilité d'attaquer sans nouvel avertissement des adversaires auxquels l'appel à l'islam était déjà parvenu. Voilà des récits qui méritent d'être lus dans leur intégralité ! 🐪 18. SAHIH AL-BUKHARI 2731-2732 — LES CARAVANES MARCHANDES ATTAQUÉES ! Après le traité de Hudaybiyya, Abû Basîr rassemble un groupe de combattants indépendants de Médine. Selon le hadith, ils interceptent les caravanes commerciales des Quraysh, attaquent leurs occupants et s'emparent de leurs marchandises. Les Quraysh finissent par demander à Mohammed de rappeler ces hommes. Le texte décrit sans ambiguïté la saisie de marchandises appartenant aux adversaires non musulmans. 🌾 19. SAHIH AL-BUKHARI 2720 — KHAYBAR ET LES REVENUS AGRICOLES ! Après la conquête de Khaybar, un accord permet aux cultivateurs juifs de continuer à travailler les terres en échange de la moitié des récoltes. Le conquérant contrôle désormais les conditions d'exploitation des propriétés conquises. 💰 Le butin peut donc aussi devenir une source régulière de revenus ! 📚 III. LES TAFSIRS : QUAND LES COMMENTATEURS EXPLIQUENT LE SYSTÈME ! Les tafsirs sont les commentaires du Coran rédigés par des savants musulmans. Et plusieurs d'entre eux ne laissent aucun doute sur la manière dont les biens ennemis pouvaient être acquis. 📖 20. IBN KATHÎR, COMMENTAIRE DE 8:41 — LES BIENS PRIS AUX NON-CROYANTS ! Ibn Kathîr explique que la ghanîma désigne les butins pris aux non-croyants par les moyens de la guerre. Il distingue cette catégorie du fay', qui comprend les biens récupérés sans combat direct. Nous retrouvons donc deux mécanismes d'acquisition religieusement reconnus. Avec combat ou sans combat, la question de la distribution des propriétés récupérées est prise en charge par la doctrine. 💥 21. IBN KATHÎR, COMMENTAIRE DE 2:217 — LE RAID DE NAKHLA ! Voici une histoire particulièrement révélatrice. Selon le récit d'Ibn Ishâq repris par Ibn Kathîr, une expédition musulmane rencontre une caravane des Quraysh transportant des marchandises. Les hommes décident de l'attaquer. Un marchand est tué, deux autres sont capturés et les biens sont saisis. Le problème ? L'affaire se produit pendant un mois sacré, période durant laquelle les combats étaient interdits. Mohammed refuse d'abord de prendre sa part, expliquant qu'il n'avait pas ordonné ce combat. Puis le verset 2:217 est révélé. 📖 « L’association (polythéisme) est plus grave que le meurtre. » Le texte présente les fautes commises par les adversaires comme plus graves encore. Et, selon le même récit traditionnel, Mohammed finit par prendre possession de la caravane et des prisonniers. 💥 Une caravane attaquée, un homme tué, des marchandises saisies et, finalement, un butin accepté ! C'est ce que rapporte l'exégèse classique. 🏠 22. IBN KATHÎR, COMMENTAIRE DE 33:26-27 — LES PROPRIÉTÉS DES VAINCUS ! Ibn Kathîr détaille le conflit avec les Banû Qurayza et la redistribution de leurs biens. Il rattache explicitement les versets sur les terres, les demeures et les propriétés à cette campagne. Ce sont bien des possessions matérielles et immobilières qui sont en cause. 🚨 23. IBN KATHÎR, COMMENTAIRE DE 9:29 — LA JIZYA ET L'HUMILIATION ! C'est probablement l'un des commentaires les plus frappants. Dans son explication du verset sur la jizya, Ibn Kathîr associe le paiement à la défaite, à la subordination et à l'humiliation des populations mécréantes soumises. Il explique également que les revenus de la jizya compensent les pertes commerciales découlant de la rupture avec les polythéistes. Et il cite les juifs et les chrétiens comme populations concernées. 💸 Voilà le mécanisme décrit : domination politique, statut subordonné et prélèvement financier. Le qualifier de racket institutionnalisé sous une autorité politico-religieuse relève d'une appréciation critique, mais les éléments sur lesquels repose cette critique figurent bien dans les textes. 🚨 IV. PEUT-ON DONC S'EMPARER DES BIENS D'UN NON-MUSULMAN ? OUI, LES TEXTES AUTORISENT LES PRISES DE BIENS AUX NON-MUSULMANS DANS LES CIRCONSTANCES QU'ILS DÉFINISSENT ! C'est précisément ce que démontrent les versets et les hadiths précédents. Mais attention à ne pas confondre les catégories juridiques. ⚔️ L'ENNEMI COMBATTU : ses biens peuvent constituer un butin de guerre. 🏠 LA POPULATION VAINCUE OU EXPULSÉE : certaines de ses propriétés peuvent revenir au pouvoir conquérant, même sans bataille effective. 💸 LES GENS DU LIVRE SOUMIS (JUIFS ET CHRÉTIENS) : le régime de la dhimma peut leur accorder une protection juridique en contrepartie notamment du paiement de la jizya (racket) et de l'acceptation d'un statut subordonné. Le fait essentiel est là : la protection et la propriété des non-musulmans dépendent, dans ces constructions classiques, de leur statut juridique et politique. Et c'est précisément ce système de domination, de prise de guerre et de tribut imposé que l'on peut dénoncer. 🔥 V. LE MOT DE LA FIN : QUI PARLE ENCORE D'UNE SIMPLE QUESTION DE BUTIN ? Ce qui choque dans ces textes, ce n'est pas seulement l'existence du butin de guerre, pratique que connaissaient aussi de nombreuses autres civilisations anciennes. C'est sa légitimation religieuse, son organisation juridique et les épisodes de confiscation, d'expulsion et de captivité rapportés dans les sources fondatrices. Des hommes tués. Des populations expulsées. Des femmes et des enfants capturés. Des maisons et des terres redistribuées. Des marchandises saisies. Des tributs imposés dans un rapport de domination. Et des commentaires religieux qui expliquent comment tout cela doit fonctionner ! 💥 CE NE SONT PAS DES INVENTIONS : CE SONT DES TEXTES ! 📖 LES TEXTES SONT ACCESSIBLES À TOUS ! À chacun de les lire et de juger sur pièces ! 🔎 🚨 VI. « OUI, MAIS C'ÉTAIT DU TEMPS DE MOHAMMED ! » — AH BON ? ET LE « BEAU MODÈLE », ALORS ? 🤔 😂 Je les entends déjà arriver ! « Oui, mais tout ça, c'était au VIIe siècle ! Mohammed vivait à une autre époque ! Cela ne concerne plus les musulmans d'aujourd'hui ! » AH BON ? VRAIMENT ?! 😳 Il y a juste un ÉNORME problème avec cet argument ! Dans l'islam, Mohammed n'est pas considéré comme un simple personnage historique dont les actes auraient perdu toute valeur après sa mort. IL EST LE MODÈLE À SUIVRE ! Et ce n'est pas moi qui l'invente ! 📖 CORAN 33:21 — MOHAMMED, LE « BEAU MODÈLE » ! « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre] [...] » En arabe, l'expression est USWA HASANA (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ), généralement traduite par « excellent modèle » ou « beau modèle ». Autrement dit, ses paroles, ses comportements et ses actions possèdent une autorité religieuse qui dépasse sa propre époque. 📖 CORAN 4:80 — OBÉIR À MOHAMMED, C'EST OBÉIR À ALLAH ! « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. » Voilà qui ne laisse guère de doute sur l'autorité attribuée à Mohammed ! 📖 CORAN 59:7 — FAITES CE QU'IL VOUS ORDONNE ! « Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en. » Et voilà ! Ces injonctions participent au fondement de la SUNNA, la tradition prophétique, source majeure du droit et de la pratique islamiques. 📚 ET QUE DIT IBN KATHÎR ? Dans son commentaire du verset 33:21, Ibn Kathîr explique que ce passage constitue un principe fondamental invitant les croyants à prendre Mohammed pour exemple dans ses paroles, ses actes et ses comportements. PAS SEULEMENT DANS SES PRIÈRES ! Ses actions, y compris dans les conflits militaires, ont donc servi de précédents aux juristes musulmans. ⚔️ Mohammed prend du butin et le déclare licite ? 📖 Ses actes et ses déclarations entrent dans les sources à partir desquelles se construit le droit islamique ! 🏠 Mohammed organise la distribution de propriétés conquises ? 📚 Les juristes disposent d'un précédent prophétique qu'ils peuvent invoquer ! 💸 Mohammed impose ou accepte des tributs ? 📖 Ces pratiques alimentent également la jurisprudence classique ! ET ON VOUDRAIT NOUS EXPLIQUER QUE TOUT CELA N'A PLUS AUCUNE PORTÉE PARCE QUE C'ÉTAIT IL Y A 1 400 ANS ?! 😂 🔥 LE VRAI PROBLÈME EST LÀ : Dans une tradition qui présente Mohammed comme l'excellent modèle à suivre, comment considérer comme moralement exemplaires des épisodes de conquêtes, de confiscations, d'expulsions et de captivité ? On peut discuter de leur contexte historique. On peut débattre des interprétations juridiques. Mais on ne peut pas faire disparaître ces précédents d'un simple : « C'ÉTAIT UNE AUTRE ÉPOQUE ! » 🙄 Car l'autorité religieuse de la Sunna ne s'est pas arrêtée à la mort de Mohammed. ET C'EST PRÉCISÉMENT CETTE AUTORITÉ ACCORDÉE À SES ACTES QUI MÉRITE D'ÊTRE EXAMINÉE ET CRITIQUÉE ! 🔥