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杂感:观点与看客
我向来是不主张在文字里做戏的,更无意去淘换几声轻浮的掌声。表达于我,不过是将某一时刻的思考刻在石头上,既不求看客施舍赞同,也懒得装出一副温良恭俭让的面孔去讨好任何人。
有人以为,昨天的观点若到了今天有所变动,便是不贞;倘若抛弃了旧说,更是不可饶恕的背叛。这实在是一种奇特的奴隶逻辑。死人是不变观点的,因为脑髓早已僵硬;唯有活着的人,见了新的事实,照了新的微光,思想的褶皱里才会翻出新浪。我忠于的是对真理的摸索,并非忠于某句早已陈腐的旧誓。将认知的蜕变讽为“摇摆”,无非是沉溺在死水里的看客,见不得别人爬上岸罢了。
我在此留几行字,是为了清理自己的心绪,或是给同道者搭一脚阶梯。这里并非茶馆里的闲话摊,不负责去填满好事者的空虚,更无意为那些习惯了看家护院、见人便吠的蝇虫与奴才解惑。蝇虫聚在一起,大约只会嗡嗡地讨论粪堆的香臭;你若是同它讲讲天上的云,它倒觉得你冒犯了它的领地,非要成群结队地扑上来嗡嗡一阵才算完。
战士的精力,当用去凿山造路,若总分神去挥拍赶蝇,未免过于抬举了它们。我尽可以大声疾呼,亦可以冷眼旁观。字是我写的,路是我走的;至于那些急于跳脚的喧噪——随它去罢。
哦吼,反抗还是如期而至
沖縄県庁の職員が国会前デモで訴え「今の政府のために働きたくありません」「私たち公務員は全体の奉仕者。高市政権の、自民党のための組織ではありません」
「誰かの権利や自由を奪う法律を、国の安全のためと説明したくありません」「政治に関心を持ってください」#国会正門前大行動1019 #19日行動
【デモ中継】10・19国会正門前大行動「高市政権めっちゃヤバい!主権者は私たち!」 #国会正門前大行動1019 #19日行動
我这日语水平,居然都听懂了
国会前でペンライトを持ち反戦・護憲デモ「高市政権めっちゃヤバい!主権者は私たち!」
「アメリカ言いなり政治をやめろ」
「日韓友好、日中友好」「日本と中国戦争しない」
「長射程ミサイル配備をやめろ、防衛よりも防災防災」
「税金は暮らしに使え」
#国会正門前大行動1019 #19日行動
【デモ中継】10・19国会正門前大行動「高市政権めっちゃヤバい!主権者は私たち!」 #国会正門前大行動1019 #19日行動
采用比亚迪的技术
【丰田将在中国生产新卡罗拉,采用多路径平台】丰田将于2028年起在中国生产下一代卡罗拉,并首次为卡罗拉采用可兼容EV、HV及燃油车等多种动力系统的“多路径平台”……
cn.nikkei.com/industry/icar/…
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
高市早苗占尽天时地利,却忘了人和。故离心离德,败局已定,回天乏术。
大阪中央线每天都有
【東京】
昨日、日本の首都 東京都23区を
足立区方面から50名規模で襲撃
浅草一帯の台東区等で暴虐の限りを尽くした
明確なる23区民の敵
優生保護法が健在なら真っ先に社会から
排除されてた人類の失敗作の成れの果て
通称:暴走族による23区 襲撃映像
一部は八王子ナンバー(23区外)だったらしい
警察はジャブジャブ引き殺してええぞ
首都をこんな片田舎のTikTokでしか見ない
暴走族に蹂躙されて恥ずかしくないのか警視庁
23区に暴走族みたいな人外を侵入させるな
法政大学横のバリケード並の体制で
暴走族の23区への侵入を絶対阻止しろ
こんなの放置してたら
23区の住民にアホが伝染るかもしれない
足立区と練馬区は陥落してるから仕方ないけど
バイオハザードみたいなもん
造成这个局面的罪魁祸首是入管法的模糊和那些誓死捍卫自由裁量权的法务大臣。
8年間東京で営んできた韓国レストランが経営ビザの厳格化の影響で閉店するという韓国日報の記事。一方、新大久保で20年以上韓国レストランをやってきた店主は「嫌韓デモ」よりも普通の人々の間に広がる漠然とした排外主義が怖いと。hankookilbo.com/news/article…
我常见那东洋的铁道,电车来时,站台上黑压压立着一行行的人。
人是极多的,却静得如同荒坟。大家都将头低着,眼珠子定在方寸大小的荧幕上,身子板直得像木桩。纵使车厢挤得肉贴着肉,骨头蹭着骨头,彼此的灵魂却隔着八万里重洋。偶有人咳嗽了一声,便立刻引来几道惶恐而又厌恶的眼光;咳嗽的人便赶忙深深地躬下腰去,嘴里喃喃着“すみません”,仿佛他胸膛里翻涌上来的不是咳痰,而是一桩十恶不赦的罪过。
这便叫作“不给人添麻烦”。
在这地界上,“麻烦”二字,是大抵要当做鸩毒来看待的。不麻烦别人,便是不侵害别人的边界;不教别人麻烦,便是保全了自家的体面。初听起来,真真是文明极了,礼仪极了。凡事皆有条理,寸步皆有规矩。你走你的阳关道,我过我的独木桥,连风声雨声,似乎也该在各人的门槛前截断,免得漏过去惊了隔壁的清梦。
然而,人既然成了不会相撞的木偶,那木偶的末路,便也来得格外齐整而岑寂。
每隔些时日,新闻纸上总有一两方不起眼的豆腐块,平铺直叙地记着:某区某町的公寓里,又发现了一具枯骨。大约是死了三两月,或者半年罢。存折里的养老金还在按月扣着水电费,是以直到银行的账目算不清了,或是走廊上的异味实在冲破了邻家紧闭的铁门,这才引得巡警与房东提着钥匙前来。
这便是他们所谓的“孤独死”。
邻人们闻讯出来,立在玄关外,依旧是极客气的。摇着头,叹着气,道一声:“真是不幸啊。”然而眼底里流露出来的,却多半是“这气味可莫要沾在我新晒的被褥上才好”的神色。死者在隔壁烂成了一滩水,生者在这一侧喝着冰凉的麦茶,中间不过隔着一层半寸厚的石膏板。板子这边,是活人的井井有条;板子那边,是死人的无声无息。活着的时候不曾交谈过半句,死了自然也算不得损失。
我有时想,这极致的“边界感”,究竟是将人筑成了神仙,还是将人风干成了标本?
他们筑起极高的篱笆,在篱笆顶上拉起看不见的铁丝网。每一个在网里活着的人,都战战兢兢地守着自己的方寸之地,生怕伸出去一只脚踩着了邻人的影子,更怕邻人递过来半碗热汤——因为热汤是要还的,还了便生出瓜葛,瓜葛多了便成了牵绊,牵绊深了,便成了文明人最避之不及的“负担”。
于是大家便都在这无菌的套子里老下去,干瘪下去。生是独自一人的悄无声息,死是一屋子发酵的臭气。末了,自有专门的“特殊清扫业者”,穿着雪白的防护服,戴着橡胶手套,喷着药水,将那人在这人世间留下的最后一点油渍与皮屑,擦得干干净净,仿佛这世上从来不曾来过这么一个活物。
文明自然是文明的,地板也洗得发亮,连死者的遗物,也能按着“可燃”与“不可燃”,分门别类装进透明的塑料袋里,扎得齐齐整整。
只是这干干净净的荒原上,吹过来的风,总归是透骨的寒凉。










