قد مات قوم وما ماتت فضائلـهم، وعاش قوم وهم في النـاس أموات
المدينة المنورة
Joined February 2011
- Tweets12.4K
- Following1.4K
- Followers646
- Likes2.1K
أبو محمد retweeted
منار، رفيقك الإسلامي اليومي.
الأذان ومواقيت الصلاة، حلقات تحفيظ القرآن، الأذكار، المكتبة الإسلامية، والتحقق من الأحاديث، كل ما تحتاجه في تطبيق واحد.
بدون إعلانات، ومجاني بالكامل.
حمّله الآن
أبو محمد retweeted
معلومة أول مره اعرفها !
هل هناك فرق بين قول :
أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد ألا إله إلا الله؟
أبو محمد retweeted
نعلن عن نتيجة العينة رقم IN155644 مختبر FTDNA
فحص BIG Y700
للأخ / هادي بن جارالله بن هادي بن غانم آل منعه العلييّ
مطابقة مع عينات عبيدة بني طلق ولد الحارث
موجبة للفرع الطلقي العبيدي #J1_ZS1409 المتفرع من تحور الأزد القحطانية #Z640
وافقت النصوص نسب الحارث بن كعب مذحج فالأزد
أبو محمد retweeted
🔶️🔶️🔶️
يسر مشروع قبائل الأزد الجيني و بناءً على رغبة صاحبها أن يعلن عن نتيجة العينة رقم IN155644 مختبر FTDNA
فحص BIG Y700
من المملكة العربية السعودية
للأخ / هادي بن جارالله بن هادي بن غانم آل منعه العلييّ القحطاني.
من عبيدة بني طلق ولد الحارث مذحج
وهي متطابقة مع عموم عينات عبيدة بني طلق ولد الحارث السابقة.
- موجبة للفرع الطلقي العبيدي J1-ZS1409 المتفرع من تحور قبائل الأزد القحطانية #Z640
و موافقة للنصوص التي تذكر نسب بني الحارث بن كعب مذحج في الأزد.
نبارك له هذه النتيجة الأزدية القحطانية.
والشكر موصول له على فحصه ودعمه المشجرة العربية.
#الأزد
#640
#الحارث_بن_كعب
#عبيدة
#بني_طلق
#كلنا_الحزم وحدودنا بأرواحنا عنها نذود، وأرواحنا ترخص ولا توطى الحدود! 💚🇸🇦 #القوات_الجويه_الملكيه_السعوديه
أبو محمد retweeted
(خاص بالمتدينين)🚨
وصلتني هذه الصورة لأحد الكتب من بعض الأصدقاء، وأرى أن المؤلف وفقه الله اجتهد وأراد الخير لكنه لم يصبه، فوسّع إطلاق هذا اللفظ المستبشع.
فلفظ (الانتكاسة) وهو يعني: ترك الاستقامة وهجر الطاعة من المؤمن، يشبه لفظ (الردة) التي تعني ترك أصل الإيمان وهجره بالكلية، فالأول داخل دائرة المسلمين، والثاني يخرج منهم.
وفي استخدام هذا اللفظ هنا جرأة، بل ربما يصل الحال للأسف إلى وصف عامة المؤمنين به!
وهذا شنيع
فما ذكره المؤلف من الظواهر وصف طبيعي للإيمان فهو يزيد وينقص عند أهل السنة، ووقع فيه الصحابة رضي الله عنهم، فهل يتجرأ أحد ويصفهم بهذا الوصف!
ففي حديث (نافق حنظلة) في مسلم، ذكر حنظلة الأسدي حاله ووافقه حال أبي بكر، وأقرهم النبي ﷺ على حالهم الإنساني، ولم يشنع ويسميها مثلما فعل المؤلف، بل أخبر أن هذا هو الأصل.
وفي سبب نزول (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم…)
ذكر ابن مسعود أنها عتاب من الله لهم بعد إسلامهم بأربع سنين.
ورُوي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه سمع وفد اليمن يقرؤون ويبكون فقال: كذلك كنا ثم قست قلوبنا.
وفسرها بعض العلماء: بالصلابة في الإيمان والرسوخ فيه.
والمؤلف هنا يقول: "لا يترك المسجد، ولا يتوقف عن الدعوة، ولا ينقطع عن تعليم الناس…"
فهل العمل والطاعة والإيمان إلا هذا؟!
فهذه نوافل فوق الفرائض ومع ذلك لم تشفع له في نظر المؤلف، ونعته بالانتكاس!
فما عساه يقول إذن عن الصحابي الذي قال عن الأركان الخمسة: والله لا أزيد عليها، فقال له ﷺ: أفلح إن صدق؟
وما عساه يقول في الصحابي الذي قال: لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ!؟
والمقصود أن مثل هذه الظواهر هي من طبيعة الإنسان، وزيادة الإيمان ونقصانه، ونعت الناس بالانتكاس والتوسع في ذلك فيه جرأة، وهدي النبي ﷺ في ذلك خير من هذه التسميات الحادثة المستبشعة.
فقد ورد عنه ﷺ أنه قال: (إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم)
أبو محمد retweeted
(خذل الله مَن خذل السعودية).
خطبة رائعة للشيخ عبد العزيز العويد، تظهر مدى التلاحم والتكاتف بين شعوب الخليج .. فجزاه الله خير الجزاء.
أبو محمد retweeted
إنا لنضرب رأس الصل إن لدغت
حتى تكون بلا رأس ولا ذنب
جديد #سعود_الشريم
للمنشد عمر العيسى
أبو محمد retweeted
إذا دخل الإنسان مع الإمام وقد فاته بعض الصلاة، وسجد الإمام للسهو، فهل يتابعه سواء سجد قبل السلام أم بعده؟
الشيخ د. سامي الصقير يجيب.
#فتاوى
#قناة_السعودية
أبو محمد retweeted
لماذا ترك الشيخ مقبل المذهب الزيدي؟
🎙|| لفضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى
أبو محمد retweeted
من تجربة شخصية: تدبُّر القرآن، والتأمل فيه، والوقوف عند آياته، والنظر فيها وتحليلها، وقراءة كلام أهل العلم والتفسير، ثم الرجوع إليها، والصبر على ذلك؛ يعطيك عمقًا في الوعي، ليس في فهم الدين فحسب، بل في رياضة العقل لفهم غيره أيضًا.
أبو محمد retweeted
بادية غامد في المخطوطات والمصادر القديمة:
١- جبال داره او دارا ناحية وادي رنية :
قال ياقوت : دارة الرِّمْرِم ، قال الغامدي:
أعد نظراً هل ترى ظعنهم
وقد جاوزت دارة الرّمرم
(معجم البلدان للحموي تـ ٦٢٦هـ)
٢- حَرةُ عَسْعَسَ ناحية كرا:
قال ياقوت :العسعس ، اسم الذئب لأنه يعسعس بالليل أي يطوف، وهي حرة معروفة، قال الغامدي:
طاف الخيال وصحبتي بالأوعس
بين الرّفاق وبين حرة عسعس
(معجم البلدان للحموي تـ ٦٢٦هـ)
٣- وادي كراء:
ولما نزلت أزد شنوءة السراة وجدوا بها امرأةً من قوم عاد بن قحطان فقالت لهم: إني بقية من قوم عاد، وأنا أعلم بالبلاد منكم، فاحملوني على بعير وسيروا في أخبركم عن الأرضين. فحملوها على بعير، فلم يستقل بها، فقالوا لها: ما نجد بعيرًا يحملك؟ فقالت: هل من ناقة هبراء فحملوها عليها فسارت بهم حتى أتت أرضًا تسمى طرب، فقالت: هذه طرب حجرها ضَرّ وجبلها وعر يلقى الراعي بها شرّ.
ثم خرجت بهم حتى أتت كراء، فقالت: هذا كراء، مرملة قاتلة للنساء، ثم سارت إلى بيشة فقالت: منزلة خربة آمنة مانعة، فنزلت الأزد بهذه المنازل كلها.
( التيجان في ملوك حمير ، وهب بن منبه تـ١١٤ هـ )
٤- أبيدة وقملى:
قال عامر بن ثعلبة الازدي حين نزلوا عمان:
ابلغ ابيدة اني غير ساكنها
ولو تجمع فيها الماء والشجر
حتى قال :
ولا اقيم بقملى لا افارقها
كما يناط بخنب الراكب العمر
( كتاب الانساب للعوتبي الازدي تـ ٥١١ هـ )
٥- تولع ويبوس :
تولع بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين مهملة: موضع فى ديار أزد شنوءة. قال عبد الله بن سليمة الغامدي: لمن الديار بتولع فيبوس
فبياض ريطة غير ذات أنيس
قال الاصمعي: هذه المواضع فى أرض شنوءة.
( معجم ما استعجم للبكري تـ ٤٨٧هـ)
٦- الاطيفح :
قال عبدالله بن سُليم وقيل سلمة الغامدي شاعر مخضرم ادرك الجاهليه والاسلام :
فَشَرى الأُطَيفح لا أَنيسَ بِها
فقَريِّ بَينَ العَروِ وَالصُفرِ
(منتهى الطلب من اشعار العرب لابن ميمون تـ ٥٨٩ هـ)
٧- الناصف - أبيدة :
النّاصف ، بكسر الصاد، بعدها فاء: موضع فى ديار بني سلامان من الأزد، ومن أوديته أبيدة المتقدّم ذكرها فى حرف الهمزة .
( معجم ما استعجم للبكري تـ ٤٨٧هـ)
وفي الناصف قُتل الشنفرى كما قال العوتبي و قال ابن الكلبي تـ ٢٠٦ هـ كان الشنفرى من الاواس بن الحجر بن الهنوء بن الازد بن الغوث اسرته بنو شبابة من فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر فلم يزل فيهم حتى اسرت بنو سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد رجلاً من شبابة ففدوه بالشنفرى فكان الشنفرى فيهم لايحسب الا احدهم .
( مختصر جمهرة النسب لابن الكلبي تـ ٢٠٦هـ)
٨- عقيق غامد :
قال بن دريد الازدي تـ ٣٢١ هـ ومن رجالهم أي غامد : أبو ظَبْيانَ الأعرج، صاحبُ رايتِهم يومَ القادسيَّة. وفدَ على النبي صلى الله عليه وسلم وكتبَ له كتاباً، وله حديث. أبو ظبيان الأعرج اسمه عبدُ شمسِ بن الحارث، كان فارساً شاعراً، وكان في ألفين وخمسمائةٍ من العطاء، وكان كثير الغارة. وكان أبو ظَبْيان مضطجعاً بالعقيق فلم يُنْبهه إلاَّ حُصَيدةُ القحافيّ من خَثعَم، يقود جيشاً، وقوم أبي ظَبيان بهضْبة الأمعز، فركِبَ فرسَه ولم يأتِ قومه ولم يُعرِّج حتَّى طَعَن حُصَيدة فقتَلَه.
وقال ابو ظبيان :
ماكان لي من صاحب فألومه
يوم العقيق ولست بالمستعبد
٩- وادي موعل ووادي اوباد :
واديان من روافد وادي ثَراد، وقد ورد ذكرهما في شعر ضِماد بن المشمرخ الأزدي، إذ يقول
يا نارُ شُبَّت فَاِرتَفَقتُ لِضَوئِها
بِالجَوّ مِن أَوبادَ أَو مِن مَوعَلِ
فبسطت كفي طامعاً لصلائها
فاذا بنار لاترام لمصطلِ
ناراً لاحدى غامِدٍ فعَرَفتُها
كَالسَيفِ لاحَ مَعَ النذير المُقبِلِ
(مخطوط كتاب الوحشيات لابي تمام ٢٣١هـ)
١٠- وادي شرْبَة شرق جبال عيسان :
شَرْبَةُ:
بفتح أوّله، ويضم، وتسكين ثانيه، وتخفيف الباء الموحدة: موضع غير الذي قبله، عن العمراني، وأنشد:
كأنّي ورحلي فوق أحقب قارح ... بشربة أو طاو بعرنان موجس
وقال رجل من غامد أنشده أبو محمد الأسود ورواه بالضم:
وطيّب نفسي أسرة غامديّة
أصابوا شفاء يوم شربة مقنعا
شفوني وأرضوني وأمسيت نائماً
وكنت قليلا في الأيائم مضجعا
(معجم البلدان للحموي تـ ٦٢٦هـ)
أبو محمد retweeted
تحديث♦️
نتيحة فحص هول جينوم
للعينة رقم: 59620 في YSEQ
لـ حامد الواصلي
من بني واصل - في همدان - في العدين - إب
العينة موجبه للتحور: Y183027
المتسلسل كالتالي:
J1-Z640> Z2292> Z642> ZS9008>Y183027
موجبه ايضل لجميع مرادفاته
سالبة للفرع: F18823
سالبة لمرادفاته
تم رفع العينة لمشجر Yfull
تحمل الرقم: YF148839
للاطلاع على المشجر:
yfull.com/tree/J-ZS9008/
