“Poner la otra mejilla” Pocos pasajes del Evangelio han sido tan mal utilizados como aquel en el que Cristo habla de poner la otra mejilla. Durante mucho tiempo se ha presentado esta enseñanza como si el católico estuviera obligado a dejarse pisotear, a mirar hacia otro lado ante la injusticia, a permitir que los inocentes sean atacados y a llamar “mansedumbre” a lo que muchas veces es simple cobardía. Esa lectura ha debilitado espiritualmente a muchos cristianos. Ha fabricado un católico incapaz de combatir, incapaz de defender lo sagrado, incapaz de proteger a los suyos, incapaz de resistir el mal cuando el mal avanza delante de sus ojos. Pero Cristo no predicó la rendición ante la injusticia. “Poner la otra mejilla” enseña a dominar el orgullo herido, a no responder al agravio personal con odio, a no dejarse arrastrar por la venganza. El cristiano debe saber sufrir la humillación, perdonar, callar cuando conviene y ofrecer a Dios las ofensas recibidas. Ahora bien, esa virtud no anula la justicia. Tampoco suprime el derecho natural a defender la propia vida, la familia, los inocentes, la patria, la Iglesia y el bien común. El propio Cristo, al ser golpeado injustamente ante el sumo sacerdote, no devolvió el golpe, pero tampoco legitimó el abuso. Respondió: “Si he hablado mal, da testimonio de lo malo; pero si bien, ¿por qué me hieres?”. Mansedumbre, sí. Servilismo ante el mal, jamás. La doctrina católica distingue con claridad entre venganza privada y defensa legítima. La venganza busca satisfacer una pasión desordenada. La defensa legítima busca detener una agresión injusta. Santo Tomás enseña que es lícito defenderse con fuerza proporcionada. El Catecismo afirma que la legítima defensa puede ser “no solamente un derecho, sino un deber grave” para quien tiene responsabilidad sobre la vida de otros. También enseña que la defensa del bien común exige poner al agresor en situación de no causar daño, y que la autoridad legítima puede rechazar incluso con las armas a quienes atacan la sociedad confiada a su cuidado. Un padre que defiende a su familia cumple un deber. Un hombre que protege a un inocente atacado cumple un deber. Una autoridad que defiende el bien común frente a una agresión injusta cumple un deber. Y un católico que impide una profanación, un sacrilegio o un ataque contra lo sagrado no está traicionando el Evangelio: está actuando conforme a la justicia, siempre que lo haga con prudencia, proporción y recta intención. El cristiano debe perdonar las ofensas personales. Pero no tiene derecho a abandonar a los inocentes en nombre de una falsa mansedumbre. La caridad no es debilidad. La paz cristiana no es rendición. La paciencia no es complicidad con el mal. Cuando el ataque cae sobre mi orgullo, debo aprender a soportar. Cuando el ataque cae sobre un inocente, sobre Dios, sobre la familia o sobre el bien común, la defensa puede convertirse en obligación moral. Los católicos deben recuperar la fortaleza. Sin odio, sin venganza, sin desorden. Pero con firmeza, con rectitud y con disposición real a combatir cuando la justicia lo exija. Porque el Evangelio no forma esclavos del mal: forma soldados de Cristo. Fuentes: Mt 5,39; Jn 18,22-23; Hch 5,29; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2263-2265 y 2309; Santo Tomás de Aquino, 𝘚𝘶𝘮𝘮𝘢 𝘛𝘩𝘦𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘢𝘦, II-II, q. 64, a. 7; San Agustín, 𝘋𝘦 𝘤𝘪𝘷𝘪𝘵𝘢𝘵𝘦 𝘋𝘦𝘪, XIX, 13. Obra: 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰 𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘭 𝘴𝘶𝘮𝘰 𝘴𝘢𝘤𝘦𝘳𝘥𝘰𝘵𝘦, Gerrit van Honthorst, c. 1617.