A.Hadi Alturaifi

1⃣ في أدبيات #جمعية_التجديد نص القرآن مقدس، أما فهم الرجال للقرآن فاجتهاد ليس مقدس. وأن قصص القرآن له واقع حقيقي وليس رمزا، لكن تفاسير الرجال أسطرته بالإسرائيليات وحولته عجائب وغرائب لا مصداق واقعي له، وهي بذلك حرمت العقل إمكانية فهم وقائعه وحكمته والاعتبار به. #محاكمة_التجديد

جهد مشكور من الأستاذ بدر العبري (@hamdanbader1981 ) استخلص لنا تحولات المرحوم خميس العدوي، وأعاد تقديمه ليخدم هذه الغاية. جعلنا هذا الحوار في معية مع المرحوم وهو يبحث عن ذاته الإنسانية الحقيقة من خلال المشتركات الفطرية والأخلاقية، وعن رحلته الحنيفية وهو يحاول التحرر من الأفق المذهبي ليعرج إلى فضاء الإسلام الجامع. تحولات شجاعة، في الرحلة قناعات تنهار، وأخرى تتشكل في رحم البحث الطويل. مقابلة غنية جداً تستحق أن تُقرأ بتمعن مما ورد فيها على لسان المرحوم الأستاذ خميس العدوي "أنت طرحت موضوع التّنوير، وكأنّي أقوم بدور التّنوير، وأنا لا أشعر بذلك في الحقيقة، أنا أشعر أنني فقط أحاول أن أفكّر بصوت مسموع، لأجلي أنا، وليس لأجل الآخرين، لسببين أولهما أنا أقلّ من ذلك، والسّبب الثَّاني أنّ النّور الإلهيّ الذي أكرمني الله تعالى به؛ أكرم به أيضا جميع خلقه، وعليه يستطيع الجميع أن يتبصّر ويتنور من داخل نفسه، وهنا أتكلّم عن تجربة حياة" رابط مجلة نزوى Www.nizwa.om

من مقال الأستاذ أحمد النوفلي (@alnofli9) عنوان المقال: "القيم بصوت الحرية" يقدم فيه اضاءات وفاء لأخيه وصديقه المرحوم خميس العدوي في مجلة نزوى - "عندما أكتب عن صديقي وأستاذي خميس بن راشد العدوي فإنني لا أكتب عن أفكار ونظريات مدوّنة، بل عن تجربة إنسانية عشتها معه تركت أثرًا عميقًا في نفسي وفيمن حوله." ثم يأخذنا في رحلة مع مواقف تبين إيمانه العميق بالقيم العليا وأدبه في الاختلاف، وحول كرمه وسخاءه وعطفه ورأفته ومراعاته لظروف اخوانه ومرافقيه في الحل والترحال. - "إن تجلّي القيم والحرّية لدى العدوي أمر واضح في واقعه الحقيقي والافتراضي، إذ لم يكن حديثًا نظريًا، بل كان يسعى جاهدًا لتجسيد القيم العليا كما يحب أن يسميها؛ كالعدل والأمانة والرحمة والحرّية، فمن يتصفح كتبه" - "لاحظت تجلّي قيمة الحرّية في أقوال أستاذنا خميس وأفعاله إدراكًا منه لعمق معناها الإنساني وسموّ قيمتها، فهي تعني القدرة على الاختيار دون إكراه مع مراعاة الالتزام بالحق واحترام حقوق الآخرين" - "من الصعب اختزال خميس بن راشد العدوي في صفة كاتب أو باحث أو مفكر؛ بل كان مشروع إنسان، تتجلّى في سيرته وكتاباته قيمُ الإنسانية وروحُ الإيمان الصافي والفكر الجريء. حمل مشعل الحرّية بفكر مستنير وضمير يقظ فغدت الحرّية عنده خُلُقًا يُعاش قبل أن تكون فكرةً تُقال، وما ذكرته في مقالي هذا غيض من فيض، فقد كان حضوره يفيض أثرًا في كل من عرفه أو قرأ له، مثلما يتبدّى في عنايته بمراجعة أعمال الآخرين ومؤازرة مشاريعهم العلمية والفكرية والثقافية. وبرحيله خسرنا إنسانًا استثنائيًّا ومفكرًا حرًّا متفرّدًا، وخسر الوطن واحدًا من أنقى أصوات القيم وأصدق دعاة الحرية. رحمه الله رحمةً واسعةً تليق بفضله، وجعل الجنة مأواه ومستقرّه" لقراءة المقال nizwa.om

شكرًا لمقالتك الإنسانية، ولتذكيرك الدائم بالمناسبات واغتنماها لتسليط الضوء على قضايا الإنسان والوعي والكرامة. أجد في سورة الماعون مدخلًا قرآنيًا عميقًا لفكرة الوقف الإنساني وتمكين الفقراء، فالسورة تصل حقيقة التدين بمصير الإنسان الضعيف سواء كان يتيما أو مسكينا، أو كل من يحتاج إلى سند يخفف عنه هشاشة الحاجة ويفتح له سبل العيش الكريم. ومن وجهة نظري، يتسع معنى الماعون ليشير إلى المنافع والأدوات التي تقوم عليها حياة الناس اليومية، مهما بدت صغيرة. ولذلك يتجه العطاء في أفق السورة إلى تيسير أسباب الحياة، وتوسيع قدرة الإنسان على الحركة والعمل والتعلم والعلاج وفرص النمو. يضيء هذا المعنى فكرة الوقف حين يتحول إلى مورد للتمكين: مدارس للتعلم، ومستشفيات للعلاج، ومشاريع توفر موارد مستدامة، ومساكن تصون الأسر. يبلغ الوقف غايته الإنسانية حين يغدو منفعة متاحة وقدرة تعين المحتاج على بناء حياته والمشاركة في عمارة مجتمعه. كما أن السورة تحمل تنبيهًا أخلاقيًا دقيقًا حول صورة العطاء؛ فكرامة الإنسان تزدهر حين يصل إليه الدعم ليرسخ استقلاله، ويصون حريته من كل استتباع رمزي أو مذهبي أو سياسي. دام عطائك أستاذنا العزيز @hamdanbader1981

تلهج ألسنتنا بذكر رسولنا الكريم #محمد (ص) بأنه الصادق الأمين. لماذا؟ حين نذكره بهاتين الصفتين، فلا نفعل ذلك تكرار عادة، ولا اجترارًا بلا معنى؛ فالصدق لازمٌ لتكوين رؤية واضحة للوجود والذات، والأمانة لازمةٌ لتحمّل المسؤولية. وبين تجديد الرؤية والنهوض بالمسؤولية، كان محمد (ص) يتشكّل إنسانًا متسقًا، قادرًا على حمل المعنى(الرسالة). لذلك، فإن الحديث عن "الصادق الأمين" هو مدخل لفهم البنية الأخلاقية والروحية والفكرية التي تهيأت لتلقّي الوحي وحمل أمانته؛ فهما المنصة التي يتخلق عليها الإنسان الرسالي، ويتحقق فيها الاتساق بين ما يؤمن به وما يعيشه. مبارك لكم المولد الشريف.

شكرا على مقالك أستاذي العزيز بدر، وهي مقالة شافية وافية. وأستحضر لها مثالًا داعمًا من كرة القدم، من وحي كأس العالم، لأنه يختصر الصورة كلها. أوروبا لم تتفوق لأنها تملك "هوية كروية" أعرق، بل لأنها بنت منظومة احترافية جعلتها قبلة المواهب في العالم. اللاعب الموهوب يحلم بالانتقال إلى هناك، لأن هناك بيئة تصنع الفارق. وهكذا تتسع الفجوة: هم يطوّرون ويستقطبون، وغيرهم يستهلك ويتفرج. الفكرة لا تتعلق بالرياضة وحدها، بل بالحضارة. حين لا نبني منظومات ابتكار جاذبة، فإننا نترك الملعب للآخرين، ونرضى بدور الجمهور. الأخطر من ذلك أننا نزرع في وعي الأجيال شكًا عميقًا يمس الثقة في الهوية ذاتها؛ فتتكاثر الأسئلة في العقول: هل التفوق ممكن داخل هويتنا أم خارجها؟ هل الانتماء دافع للمنافسة أم مبرر للانسحاب؟ ما الفراغ الذي نصنعه حين نعزز الرموز ونعزف عن بناء القدرات؟ ومن سيملأ هذا الفراغ إن لم نفعل نحن؟

من مقال الاستاذ توفيق السيف وهو مقال مهم وشيق "نموذج التقدم الذي نناقشه: حراك تنموي يخدم عامة الناس، لا سيما أقلهم حظاً. وهو لا يستهدف إنشاء نخبة، بل تحريك الطبقات الواقعة في أدنى السلم"