Daniel Jiménez

I think I speak in the name of all European women when I say we no longer feel safe in our streets. Men, it’s time to protect us.

🥚Ya está aquí 'Por huevos', nuestra nueva campaña institucional sobre masculinidades🥚 "Durante mucho tiempo nos hemos creído que sólo hay una manera de tenerlos, pero esto lo tenemos que cambiar #PorHuevos". 🥚Por una masculinidad más libre, más diversa, más feminista🥚

En el Día del Hombre, estrenamos un video sobre las principales tesis de “Deshumanizando al varón”, el libro del historiador @HGyDCT , que determina qué hay de mito y realidad en el papel histórico atribuido al hombre como explotador de la mujer. Una nueva forma de entender al sexo masculino que rompe con la narrativa asimétrica que ha dominado el discurso académico, político y mediático en las últimas décadas, sin oposición Jiménez dividió las teorías sobre los orígenes de la dominación masculina en dos grandes grupos: las académicas y las políticas. Las académicas relacionan el inicio de la dominación masculina con el papel central de la carne de caza en las culturas cazadoras-recolectoras. Pero rara vez estas teorías han salido de los círculos universitarios y apenas han tenido impacto en la opinión pública, porque no hacen una lectura moral, y su uso como herramienta política es limitado o nulo. El video en youtu.be/EC7Fp9L0c1U El segundo grupo estaría compuesto por aquellas teorías basadas en una lectura moral del pasado a fin de instrumentalizarlo políticamente para servir al presente. Su principal característica es mostrar el proceso de dominación masculina no como una evolución histórica influenciada por una multiplicidad de factores, sino como una agresión del género masculino al femenino con la finalidad de oprimirlo y beneficiarse de ellas. Estas son las teorías que han moldeado la narrativa de género actual, obteniendo mayor difusión pese a contar con un contenido más moral que histórico, o quizá gracias a ello. Se origina en los escritos de Engels, quien, que en “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, sitúa las relaciones entre el hombre y la mujer en una dialéctica comparable a la del obrero y el burgués. Jiménez sostiene que fueron ambos sexos quienes promovieron y perpetuaron los roles de género tradicionales, que también perjudican al hombre, mientras que la terminología actual deposita toda la responsabilidad en el varón, al tiempo que invisibiliza y absuelve a la mujer de su construcción. La tesis central del libro es que no existe un sistema que perjudica a la mujer y beneficia al hombre de forma unidireccional, sino que el sistema perjudica a ambos sexos de forma diferente en beneficio del grupo, al igual que les otorga ventajas o privilegios en distintas áreas. Para Jiménez, por lo general, lo que nuestra cultura hace es otorgar un mayor estatus al hombre y una mayor protección a la mujeres. Para Jiménez los problemas de los varones son excluidos del discurso político principalmente por tres vías: 1) invisibilización o negación. Por ejemplo, en muchas encuestas o informes gubernamentales sobre discriminación de género o violencia de pareja, directamente no se pregunta al hombre sobre su experiencia. 2) Reclasificación de los problemas de las mujeres como de género y los problemas de los hombres como humanos. Cuando los diarios informan sobre accidentes laborales, refieren a personas. Pero si la mayor parte de las fallecidas fueran mujeres, ¿creen que el tratamiento informativo sería el mismo? 3) Explicar los problemas de los hombres a través de rasgos individuales de carácter o de actitudes que deben ser cambiadas. Cuando se habla del suicidio femenino, se lo atribuye a factores externos, a las condiciones de vida de las mujeres, al estrés que soportan, etc. Cuando se habla del suicido masculino, se gira hacia factores internos, los hombres no lloran, tienen que ser duros, no pueden pedir ayuda, etc. Este sesgo de empatía es totalmente lógico desde el punto de vista evolucionista, porque las mujeres son más valiosas biológica y genéticamente que los hombres, y los hombres son más desechables. Las culturas que han evolucionado con este sesgo han sobrevivido mejor y desplazado a las que no lo han tenido. No ha ocurrido nunca, pero si una sociedad hubiera mandado a sus mujeres a la guerra, a explorar los océanos y a trabajar en las minas, esa sociedad se habría suicidado. Los extraordinarios avances realizados por las mujeres alrededor del mundo durante el siglo pasado han sido animados, asistidos y posibilitados de manera crucial por hombres. Esta es una de las razones por las que nunca hubo una insurrección armada de mujeres contra el orden patriarcal, porque dicho orden ofrece muchos beneficios a las mujeres, y porque cuando las mujeres se movilizaron contra la violencia y la discriminación que experimentaron, encontraron una audiencia receptiva entre los hombres. Jimenez sostiene que lo que pretende mostrar es el contraste entre una teoría razonable basada en una multiplicidad de factores y contrastada con grupos humanos actuales, frente a otras basadas en la maldad masculina sin más. Otra de las tesis del libro es que hombres y mujeres compartieron los mismos valores. El primer ejemplo que da proviene de la India. Un artículo de la BBC recogió los resultados de una encuesta realizada a hombres y mujeres de ese país para comprobar cuándo consideraban que la violencia contra la esposa podía estar justificada. Las mujeres apoyaron la justificación de la violencia en mayor porcentaje que los hombres en todas las categorías, que incluían, faltar el respeto a los suegros, ser negligente con la casa o los hijos, discutir con el marido, salir sin decírselo al marido, ser sospechosa de infidelidad, no cocinar adecuadamente y renunciar a mantener relaciones sexuales. El segundo ejemplo proviene de Europa, donde un informe del Eurobarómetro reveló que el 43% de los hombres y el 44% de las mujeres de la Unión Europea consideraban que el papel más importante de la mujer consistía en ocuparse del hogar y los hijos. Otro ejemplo proviene de los Estados Unidos. Una encuesta de Gallup del año dos mil once sobre el aborto mostró nuevamente que los resultados de opinión entre hombres y mujeres eran prácticamente idénticos. Jimenez destaca que no faltan hombres que cometen actos violentos sin que nadie los apremie. Sin embargo, el hombre muchas veces es el ejecutor, y no el iniciador o instigador de la violencia. Sin ir más lejos, en el genocidio ruandés, Pauline Niramasuhuko ordenó la violación de mujeres y niñas. Los hombres ejecutaron, pero la orden provino de una mujer. Jiménez consigna numerosos ejemplos a lo largo de la historia, y agrega que si las mujeres no hubieran compartido los valores masculinos, alguna vez grupos de mujeres se habrían levantado en armas para combatir a los hombres. Discute una interpretación de la historia que equipara moralmente a víctima y verdugo por pertenecer al mismo sexo, el masculino, justificando el silenciamiento de la víctima por las acciones del verdugo, asumiendo que ambos comparten la misma forma de pensar y cuentan con el mismo poder. Sostener que los hombres son privilegiados en relación a las mujeres proviene de mirar sólo hacia arriba, de ver que los puestos de privilegio están dominados por hombres y de sacar conclusiones para la sociedad y para todos los hombres en su conjunto. Sí, es cierto que hay más hombres en la cima, pero nos olvidamos de mirar hacia abajo. Y si miramos hacia abajo, vemos que también hay más hombres en el fango y en las cloacas de esta sociedad, en los lugares menos privilegiados. A los hombres también les va mal en muchas cosas. Por poner algunos ejemplos de sobra conocidos, se suicidan en mucha mayor proporción que las mujeres, son el ochenta por ciento de las personas sin hogar, son las principales víctimas de los accidentes laborales, los niños y jóvenes varones tienen mayor fracaso escolar, los hombres son las principales víctimas, tanto militares como civiles, en los conflictos bélicos, y son las principales víctimas de la obstrucción del vínculo con sus hijos y de las falsas denuncias, y en materia penal están en franca desventaja con las mujeres en varios países del mundo (España y Argentina, entre tantos), en franca violación de garantías constitucionales como el principio de inocencia. La discriminación legal masculina también permanece invisible en áreas como el servicio militar obligatorio, la trata de personas, el castigo corporal, la integridad genital, el fraude de paternidad y las políticas migratorias, entre otras. Si queremos entender realmente nuestra cultura tenemos que mirar a la forma en que esta sociedad explota también a los hombres, además de a las mujeres. Y esto es justamente lo que hace el libro “Deshumanizando al varón”. Desde una perspectiva científica, que tiene en cuenta no solo los procesos culturales sino también los biológicos, nuestra cultura explota a ambos sexos de forma diferente, ya que deben resolver los problemas que toda especie enfrenta, que son la supervivencia y la reproducción. Dado que las culturas han competido entre sí, la mayoría de las culturas han utilizado a los hombres y a las mujeres de manera diferente. Términos como “sistema de roles de género”, “sistema de género”, “tradicionalismo de género” o simplemente “tradicionalismo” podrían reemplazar a patriarcado en la mayoría de los casos, escribe Jimenez. Lo mismo podría decirse de “sexismo” como sustituto de “machismo”. Sería una elección más correcta, justa e inclusiva. La elección de palabras es importante, porque quien usa términos que solo señalan al varón como único responsable de los valores de género, ignora la contribución femenina al fenómeno, escribe Jimenez, provocando que se minimice o descarte el sufrimiento masculino. ¡Feliz Día del Hombre a quienes luchan por la igualdad, defendiendo una sociedad más justa para todos!

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Decir que pidan ayuda no es ayudarles. Es decir que se autoayuden. La ayuda, más bien, estaría en ayudarles a pedirla.