L'ABANDON (2) Maintenant, je vais vous parler du film. Je ne peux que vous recommander d’aller le voir. D’abord parce qu’il s’apparente presque à un documentaire : une reconstitution la plus factuelle possible. Et les faits ne mentent pas. Samuel Paty a bel et bien été assassiné. Les détracteurs auront beau dire pis que pendre sur son scénario, rien n’y changera. La vérité, elle, libère et nous oblige à réfléchir. Ensuite, parce que, contrairement à ce que prétendent certains idéologues d’extrême gauche, les personnages musulmans y sont représentés dans toute leur complexité humaine. On ne voit pas une communauté monolithique et soudée, mais des individus qui font des choix tous très différents. Certains choisissent la vérité et vont défendre le professeur calomnié. D’autres s’engouffrent dans la spirale du mensonge totalitaire. D’autres encore, sans bien comprendre ce qui se joue, se rendent à moitié complices avant d’être horrifiés par les conséquences. C’est précisément cela, la vérité. Nous ne sommes pas dans une fiction hollywoodienne : ces personnes existent vraiment. Les collègues de Samuel Paty incarnent parfaitement cette réalité. Certains se montrent immédiatement solidaires du professeur d’histoire-géographie injustement accusé et sommé d’avouer une faute imaginaire. D’autres, en revanche, se révèlent odieux, masquant leur égoïsme derrière de grandes convictions politiques « altruistes et progressistes ». Quant au fameux « référent laïcité », avec son onctuosité suspecte, il ne pense qu’à se couvrir lui-même. C’est cela, le réalisme. Ce film n’est pas « islamophobe ». C’est un film sur un drame humain qui dissèque les mécanismes d’un meurtre : comment a-t-il pu avoir lieu ? Car tout passage à l’acte commence par une verbalisation, par une pensée, aussi monstrueuse soit-elle. Le film nous invite à déconstruire ce contexte : comment un être humain finit-il par se convaincre qu’il est légitime et nécessaire de tuer un autre ? Comment, de lâcheté en lâcheté, on arme le discours et on fabrique un environnement socio-politique favorable à cette pure folie ? C’est là que mon propre témoignage intervient. Si une partie significative de nos jeunes (musulmans ou pas, on s'en moque), en arrive à croire qu’il est justifié de tuer au nom d’un vague sentiment d’humiliation systémique, par solidarité avec des catégories sociales partiellement fictives et fantasmées mais qui seraient toutes "opprimées" et "dominées", c’est que la République est en train de perdre du terrain.

Il y a quelques jours est sorti le film "L’Abandon", consacré au sort tragique de Samuel Paty. Je ne sais pas bien comment le dire, car dans ce genre de situation, nous autres enseignants sommes souvent contraints au silence. Pourtant, je me sens obligé de parler. Même si c’est risqué. Il y a quelques mois, à l’entrée du site où j’enseigne, dans le 5e arrondissement, j’ai découvert des tags : « Mort à Hanouna », « Mort aux Sionistes », « Free Gaza ». La routine, hélas. Ce jour-là, mon cours portait sur l’écologie appliquée. En entrant en classe, j’ai quand même osé faire une petite introduction. J’ai expliqué que ces slogans mettaient notre école en danger et qu’il valait mieux éviter des propos aussi extrêmes. J’imaginais un consensus rapide, avant de passer au véritable sujet du cours : la mémoire et la résilience des écosystèmes. À ma grande surprise, une partie des étudiants m’a ouvertement contesté. Certains ont affirmé que « les Juifs avaient mérité leur sort », que Hanouna était d’extrême droite et que les musulmans étaient les véritables victimes, persécutées « par le système ». Je suis resté sans voix, déboussolé. Je leur ai rappelé qu’il s’agissait de menaces de mort. Plusieurs ont préféré quitter le cours plutôt que d’engager le débat. Je suis perdu face à cette nouvelle génération. Quelques jours plus tard, j’ai compris que ma hiérarchie ne me soutenait pas vraiment. Des étudiants « susceptibles » s’étaient plaints de ce que j’avais osé dire. On me l’a fait savoir, on me l’a reproché. C’est perturbant. Bien sûr, dans le cadre d’un cours scientifique, j’aurais sans doute dû me taire, baisser la tête et faire comme si je n’avais rien vu en entrant dans l’établissement. Pourtant, quelque chose en moi me dit que non. Et le sort de Samuel Paty me parle. Comment oser se taire ?