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HĂ©lĂšne RouĂ© : « Ăric Zemmour a raison de pointer qui est responsable. »
Gauthier Le Bret : « Il le dit, mais nous, on ne peut pas : c'est 200 000 euros à l'Arcom. Les présentateurs sont obligés de le modérer alors qu'ils savent qu'il a raison. »
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Je pense quâil est temps de rĂ©tablir le port dâarmes en France et dâinstaurer la doctrine du chĂąteau.
Tout citoyen devrait avoir le droit dâĂȘtre armĂ© et de dĂ©fendre sa maison, et tout commerçant devrait pouvoir dĂ©fendre son commerce.
Aujourdâhui, nous avons un peuple qui subit des razzias sans avoir la capacitĂ© de se dĂ©fendre, car non seulement lâĂtat lâa dĂ©sarmĂ©, mais en plus lâĂtat nâest plus capable dâassurer sa sĂ©curitĂ©.
LâĂtat a par consĂ©quent failli Ă sa seule mission, qui est la protection des biens et des personnes, et sâil nâest plus capable de maintenir lâordre et dâassurer la sĂ©curitĂ© des Français, il est de notre devoir de remettre en cause sa lĂ©gitimitĂ© Ă prĂ©lever lâimpĂŽt et Ă nous gouverner, car le contrat social est aujourdâhui rompu.
De plus, un peuple ne peut ĂȘtre libre sâil est dĂ©sarmĂ© et nâa pas le droit de se dĂ©fendre. LâautodĂ©fense est un droit fondamental. La lĂ©gitime dĂ©fense est un droit fondamental bafouĂ© depuis trop longtemps par un Ătat complĂštement dĂ©passĂ© par la violence dâune frange de la population.
Il faut crĂ©er un second amendement Ă lâamĂ©ricaine et que le droit de possĂ©der des armes et de dĂ©fendre ses biens soit inscrit dans la Constitution. Car Ă dĂ©faut dâĂȘtre capable de protĂ©ger les Français, que lâĂtat les laisse sâorganiser, dĂ©fendre leurs biens, leurs maisons et leurs quartiers aujourdâhui attaquĂ©s.
Chaque jour qui passe sans avoir le droit de se défendre, des Français risquent leur vie.
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Un angle peu étudié jusqu'à présent est la complicité active des familles de ceux qui se livrent à ces razzias.
Il est peu probable qu'un brigand qui rentre chez lui les bras chargés de marchandises un soir de pillages n'attire pas l'attention de la communauté avec laquelle il vit.
En l'absence de dĂ©nonciation et de restitution, chaque voleur est Ă lui seul un arbre qui cache toute une forĂȘt de receleurs.
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Pirate Wires@PirateWires10h
United States
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A handful of Wikipedia editors have rewritten the story of Covidâs origins to depict âlab leakâ as a racist conspiracy â despite the FBI, CIA, and leading scientists all stating they believe the virus likely came from a lab.
Hereâs how they buried the truth @AshleyRindsbergđ
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"Je ne pense pas que ces jeunes vivent dans des hordes anomiques qui les pousseraient Ă voler et Ă piller. Mais je crois plutĂŽt quâils se donnent le «droit» de piller parce que, dans leur systĂšme de normes, il nâest pas si grave de sâen prendre Ă des «mĂ©crĂ©ants» ou Ă des «colons». Pour qui Ă©coute les prĂ©dicateurs, pour qui a enquĂȘtĂ© pendant des dĂ©cennies auprĂšs de ces populations et en a rendu compte dans des livres, ces dimensions culturelles, religieuses et symboliques sont essentielles : elles structurent leur pensĂ©e. Ce nâest pas parce quâelles nous Ă©chappent, ou quâon ne les comprend pas, quâelles nâexistent pas (...)
Depuis trois gĂ©nĂ©rations, les jeunes musulmans sont abreuvĂ©s par les mosquĂ©es et les mĂ©dias des pays dâorigine, dâimages dâenfants palestiniens morts, prĂ©sentĂ©es comme des illustrations de lâinjustice envers les musulmans, tandis que le 11 septembre et le 7 octobre sont dĂ©peints comme des complots juifs. Quand ils frappent les policiers et pillent les richesses de lâOccident, les jeunes se vivent aussi en justiciers, ils peuvent Ă©ventuellement sâidentifier aux razzias perpĂ©trĂ©es par le prophĂšte de lâislam, rapportĂ©es dans une sourate du Coran. Ils sont hors la loi mais dans le droit musulman, du moins tel quâils le conçoivent..."
C'est l'un des non-dit ou des tabous de ces émeutes : leur dimension culturelle. Eclairante analyse de @FBBlackler qui met en évidence l'existence en banlieue d'un systÚme de norme qui encourage la violence...
lefigaro.fr/vox/societe/florâŠ
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Reverend Ezekiel Dachomo is seen crying as he has to bury another 7 Nigerian Christians murdered by Islamists.
Where is the outrage?
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Ăcoutez les amis, jâai failli me faire pipi dessus đ
đ Câest tellement fabuleux extraordinaire. Je ne sais mĂȘme pas exprimer combien le rire a envahi la totalitĂ© de mon corps.
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Il tire des mortiers sur des policiers. Le procureur requiert 14 mois ferme. Verdict : 6 mois avec sursis, sans inscription au casier pour prĂ©server son emploi dâagent de sĂ©curitĂ©.
La réponse judiciaire ne sera pas à la hauteur !
#17Octobre
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INFO | Tout comme à Limoges, le logo de la Jeune garde dirigée par Raphaël Arnault (LFI) a été tagué à Lille lors des émeutes du 17 octobre.
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Je suis en désaccord avec cette thÚse de JérÎme Fourquet, reprise par la quasi totalité des medias, qui présente ces émeutes de casseurs comme des événements joussifs, festifs et ludiques.
1/On ne veut pas nommer cette frange de la population descendante de l'immigration du continent africain à laquelle on permet la punition des mécréants et des colons.
2/On ne les nomme pas donc on ne peut pas connaitre leurs mobiles culturels et religieux, leur façon propre de poser des actes politiques.
L'analyse de JĂ©rĂŽme Fourquet sur les #violences en France : "Une culture de lâĂ©meute sâest installĂ©e dans le pays. Il y a deux types dâĂ©meutiers : ceux quasi professionnels, des militants de lâultragauche souvent issus de la mouvance Black Bloc ; et des casseurs, beaucoup plus nombreux, qui viennent par opportunitĂ©. La rue devient un gigantesque dĂ©fouloir pulsionnel, oĂč la rage sâexprime, mais de façon festive et ludique. Pour les participants, ces Ă©meutes ont un caractĂšre jouissif et totalement transgressif, illustrĂ© par lâexpression trĂšs courante : On va tout niquer ! On vient chercher lâadrĂ©naline, le grand frisson et la manifestation de sa toute-puissance, le tout pour un risque minime. Car il y a peu de probabilitĂ©s de se faire arrĂȘter et encore moins dâĂ©coper dâune lourde condamnation par la suite. [...] Câest un vĂ©ritable sujet de civilisation, et câest vertigineux." @le_Parisien
leparisien.fr/politique/violâŠ
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Jâai Ă©crit ça yâa un an pile :
On vit aujourdâhui un truc quâon ne nomme jamais vraiment : notre cadre juridique, nos lois, tout notre systĂšme, ont Ă©tĂ© pensĂ©s pour des gens trĂšs civilisĂ©s, trĂšs socialisĂ©s, respectueux des rĂšgles, capables de se rĂ©guler eux-mĂȘmes. En gros, pour des citoyens qui ont intĂ©riorisĂ© la loi, qui obĂ©issent non pas par peur mais parce quâils reconnaissent sa lĂ©gitimitĂ©. Et ce systĂšme marche trĂšs bien tant que la majoritĂ© de la sociĂ©tĂ© partage cette anthropologie.
Mais quand la composition du corps social change - avec lâimmigration, la perte de repĂšres communs, ou lâarrivĂ©e de gens formĂ©s dans dâautres anthropologies - le droit se met Ă sâappliquer Ă des individus pour qui la loi nâa pas la mĂȘme valeur symbolique. Parce que dans certaines cultures plus tribales, plus claniques ou communautaires, la loyautĂ© au groupe passe avant la lĂ©galitĂ©, la force compte plus que la norme, la honte vaut plus que la culpabilitĂ©, et le lien personnel passe avant lâabstraction.
Or, notre Ătat de droit moderne repose justement sur lâinverse : que la loi est au-dessus de tout et quâelle vaut pareil pour tout le monde. Du coup, quand la proportion de gens qui nâont pas grandi avec cette culture du droit augmente, le systĂšme devient bancal : ceux qui respectent les rĂšgles se retrouvent dĂ©savantagĂ©s face Ă ceux qui les contournent, la justice devient impuissante, lâĂtat se lie les mains au nom de principes que tout le monde ne partage plus, et le droit finit par se retourner contre la sociĂ©tĂ© quâil Ă©tait censĂ© protĂ©ger.
Ce nâest pas juste une question âdâensauvagementâ ou de âdĂ©civilisationâ, câest une incompatibilitĂ© de cultures : un droit abstrait, pensĂ© pour des citoyens civilisĂ©s, ne fonctionne plus quand il sâapplique Ă des logiques de force, de clan et de loyautĂ© communautaire. Et au bout du compte, câest ça le vrai paradoxe : plus la sociĂ©tĂ© devient hĂ©tĂ©rogĂšne dans ses codes culturels, plus un droit conçu pour lâuniversel produit, en rĂ©alitĂ©, du dĂ©sordre.
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The Palestinian flag has basically become the socially acceptable version of the ISIS flag.
Muslims have realized that and are taking full advantage of it.
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Voilà la marque du PATERNALISME typique qui détruit tout sur son passage.
Les jeunes dont on parle nâont Ă©tĂ© exclus de RIEN, leurs parents, leurs familles, leurs quartiers se sont EUX-MĂMES sĂ©parĂ©s culturellement du reste de la sociĂ©tĂ©, ont dĂ©veloppĂ© EUX-MĂMES la haine et le ressentiment, en pataugeant volontairement EUX-MĂMES dans le tribalisme. Etc.
Eux-mĂȘmes sont responsables. Leur reconnaĂźtre ça, câest les traiter en Ă©gaux. En humains disposant de libre-arbitre. Ils ont fait des choix. Ils en assumeront les consĂ©quences.
Lâemancipation si chĂšre Ă la gauche ne peut se faire quâĂ ce prix lĂ dâailleurs je rappelle. Sans responsabilitĂ©, pas de libertĂ©.
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đ Le maire de Saint-Denis, Bally Bagayoko vient de publier un long message dans lequel il condamne "toutes les formes de violence et les dĂ©gradations".
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TĂ©moignage dĂ©chirant dâAudelia Sitbon, pharmacienne Ă Paris, qui dĂ©couvre, en larmes, lâĂ©tat de sa pharmacie complĂštement dĂ©truite. đ
Rarement je nâavais ressenti une telle haine envers ces salauds de casseursâŠ
De tout cĆur avec elle. â€ïž
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Câest dâailleurs lâanniversaire de la Toussaint rouge oĂč les AlgĂ©riens ont commencĂ© Ă massacrer au hasard des civils français innocents (grande gloire nationale pour eux)






























