فهد راشد المطيري

لكل علم جانب أخلاقي، وذروة الجانب الأخلاقي للعلم من حيث هو علم هي إدراكٌ عميق بكثرة ما نجهل قياسا إلى قلّة ما نعلم! إذا قادك العلم إلى الغرور، فكل ما تعلّمته قشور.

الرأي الذي يتغيّر مع تغيّر المسمّى الوظيفي لصاحبه لا يستحقّ الاحترام، والرأي الذي لا يتغيّر مع ظهور دليل يناقضه لا يستحقّ الاحترام أيضا، وأما الرأي الذي لا يحيد عن رأي السّلطة أبدا فلا قيمة له، وصاحبه لا يستحق الاحترام.

اللغة مثل صندوق العدّة: فيها مطرقة النقد، ومسطرة الموضوعية، ومشرط التحليل، وكمّاشة الالتباس، وفيها أيضا سكين الإسفاف والبذاءة، ولا يلجأ إلى هذه الأداة الأخيرة سوى العاجز عن استخدام ما سبقها من أدوات! حين تكون حجّتك ضعيفة، استرها بالّلباقة بدلا من فضحها بالبذاءة. #اللغة #العنصرية

عاش شقاء البحر وخرج منه مدينا لأحد أبرز التجار الممولين لرحلات الغوص، ثم جاء من بعده أحفاد من مواطنين بسطاء بعضهم مدين لأحد البنوك، وصاحب البنك حفيد ذلك التاجر! ظهر النفط ولم تتبدّل الأدوار، بقيت قواعد اللعبة كما هي، مع مباركة السلطة من دون شك. لعنة الغوص fahadrashed.com/2009/10/blog…

1. معارضة الأمس كانت معارضة الفئة الواحدة، وكانت على قدر عال من الوعي بطبيعة مصالحها، كما امتازت بانتهاز الفرص، كمثل استغلال دورها في اختيار وريث الإمارة لتأسيس مجلس للشورى في 1921، واستغلال نفوذها الاقتصادي في تأمين دعم من أطراف داخل الأسرة الحاكمة للتفاوض على مسوّدة دستور 1939.

حين نضيف ياء النسب إلى "وطن" نحصل على "وطنيّ"، وتعني الانتساب لوطن ما، كأنْ نقول: "هذا المنتوج وطني"، لكن حين نقول "س من الناس وطني"، يصبح المعنى أكثر تعددا، وبالتالي أكثر طرافة، فكلمة "وطني" لا تعني لأنصار الحكومة ما تعنيه لمن يعارضها، وهي تعني للتاجر ما لا تعنيه للمواطن البسيط.

حين تدرك حقيقة الصراع الطبقي، لن ترى الشيعي مختلفا عن السني، ولا البدوي عن الحضري، لأن معيار التمييز سيكون أبعد مدى وأشدّ عمقا: سترى أناسا يشاطرونك الهموم المعيشية ذاتها بدرجات متقاربة، وسترى على الطرف الآخر أقلية تنتمي إلى الشرائح نفسها ولكنها تختلف عن الجميع باستئثارها بالثروة.

سلعة، اسمها النفط، تدرّ ريعًا يتم توزيعه بمعايير غير عادلة، والريع خلق أرياعا ثانوية مثل نظام الوكيل ونظام الكفيل بعد أن أصبحت حتى الجنسية مصدرا للدخل من دون عناء، وفي ظل اقتصاد ريعي لا تنمو الديمقراطية ولا حاجة لتنويع مصادر الدخل، وأما النظام الأخلاقي ففي انحدار.