🇮🇳चौ.देवेन्द्र सिंह(मोदी का परिवार)🇮🇳

।। ऐतरेयोपनिषद् ।। स इमाँल्लोकानसृजत । अम्भो मरीचीर्मरमापोऽदोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः । पृथिवी मरो या अधस्तात्त आपः ।। २ ।। उस परमात्मा ने अम्भस्, मरीचि, मर और आपस् नामक लोकों का सृजन किया। द्युलोक के ऊपर का प्रदेश अम्भस्, अन्तरिक्ष मरीचि, पृथिवी मर और पृथिवी के नीचे के लोक आपस् कहे गए हैं। भगवद्पाद भाष्यकार भगवान् आदि शंकराचार्य के अनुसार ये जीवों के कर्मफल के अनुभव के स्थान हैं। पृथ्वी को ‘मर’ कहना उसकी परिवर्तनशीलता को उद्घाटित करता है, क्योंकि यहाँ प्राणियों का जन्म और मरण होता है। इस सृष्टि के लिए परमात्मा के बाहर कोई स्वतन्त्र सामग्री मानना आवश्यक नहीं। अव्यक्त नामरूप उसी के आश्रित हैं और उन्हीं का व्यक्त विस्तार जगत् है। भगवत्पाद भगवान आदि शंकराचार्य मायावी का दृष्टान्त भी देते हैं, जिसके द्वारा एक ही आधार पर विविध रूपों के प्राकट्य को समझाया जाता है। लोकों का भेद व्यवहार में स्वीकार्य है; किन्तु वह ब्रह्म की अखण्डता को विभाजित नहीं करता। अद्वैतबोध : “जगत् के प्रदेश अनेक हैं, किन्तु उनकी सत्ता का आधार एक ही है।” “The Worlds and Their Dependence upon the Self.” The Self manifests the worlds designated as Ambhas, Marīci, Mara, and Āpas. The mantra identifies their respective regions, presenting an ordered cosmos rather than an unrelated collection of objects. Bhagwatpad Bhagwan Adi Shankracharya explains these worlds as fields in which beings experience the consequences of their actions. Creation is therefore considered in relation to embodied experience and the continuity of karma. The earth is called Mara, associated with mortality, because beings undergo death here. The very name reminds the seeker that an experienced realm, however cherished, cannot provide unconditioned permanence. A philosophical question arises: if the Self alone existed, where did the material for creation come from? Adi Shaṅkaracharya answers through the dependence of unmanifest name and form upon the Self. No independently existing substance outside Brahman is required. He also employs the illustration of a magician to explain the appearance of plurality without establishing an autonomous second reality. The spiritual significance lies in distinguishing the order of the world from absolute independence. The world has intelligible relations and practical validity, yet it does not possess self-sufficient existence. Contemplation of this mantra encourages reverence for the cosmic order while loosening the expectation that any particular region or condition can grant final security. The worlds differ in name, location, and experience; their ultimate foundation remains one. #ऐतरेयोपनिषद् #भगवद्पादाचार्य #अद्वैत_वेदान्त #Adi_Shankracharya #AvdheshanandG_Mission #AvdheshanandG_Quotes