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Ce n'est donc pas la violence qui effraie la bourgeoisie. Lorsqu'une "révolution" sert ses intérêts, elle approuve les jets de cocktails Molotov, les incendies de bâtiments, les policiers tués par des insurgés.
Si les manifestants français étaient aussi violents qu'en Ukraine
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Aujourd'hui, Glucksmann appelle à "rétablir l'ordre" par "tous les moyens", pour écraser avec une violence maximale le mouvement social.
Hier, il était "consultant en révolution" en Ukraine, où les émeutiers brulaient vif des policiers, les tabassaient et leur tiraient dessus.
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Islamo-Marxism and the Zionist Right
Constantin von Hoffmeister exposes how the specter of Islamo-Marxism revives the logic of the Nazi myth of Judeo-Bolshevism, allowing Europe’s Washington-led Right to manufacture enemies while shielding Western imperialism and Zionism from criticism.
Link to article below 👇
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Uno de los conceptos más interesantes de Sartre es el de mala fe, que es «mentirse a sí mismo», una forma de autoengaño mediante la cual el ser humano intenta ocultarse su libertad y la responsabilidad que comporta su existencia. «En la mala fe yo me enmascaro la verdad». 1/3
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Je voulais donner mon avis sur la question de la « casse et du pillage » durant le 17 octobre, car elle polarise de fait les débats, et je pense qu’on ne peut pas enjamber cette discussion.
Il y a une véritable instrumentalisation des images de casse de petits commerces par le régime, l’extrême droite et les médias en continu, qui ont réussi à détourner l’attention de la grande crise sociale et politique qu’a ouverte le 17 octobre, en concentrant le débat autour de la casse. Lecornu a même tenté d’utiliser ces événements pour imposer une rhétorique réactionnaire : soit on est avec les casseurs, soit avec le gouvernement.
Je reviendrai sur la question de la casse d’un point de vue politique et stratégique, mais il me semble important de comprendre que nous avons affaire ici à une tactique de communication du régime pour casser la mobilisation.
La réalité, c’est que le gouvernement, en dehors du 17 octobre, ne s’intéresse guère aux petits commerçants. Il défend principalement les intérêts de la grande bourgeoisie, et non ceux des petits commerçants et artisans, qui sont eux aussi pris à la gorge par l’inflation, les banques, les crédits, le coût de l’énergie, etc. Ils doivent tout payer, tandis que la grande bourgeoisie capte l’essentiel des richesses et échappe à l’impôt.
Si, aujourd’hui, le gouvernement en fait des tonnes sur les petits commerçants, grâce aux médias détenus par les milliardaires Saadé, Bolloré et Arnault, c’est parce que les images de commerçants en pleurs servent à frapper le mouvement pour tenter de l’affaiblir. C’est une mécanique qui existe aussi dans les grèves, avec les salopards de grévistes privilégiés qui empêchent la petite femme de ménage à temps partiel de prendre son bus ou son RER. On a également eu la même chose avec les Gilets jaunes, accusés d’empêcher l’ouverture des commerces samedi après samedi à cause de la mobilisation.
Le petit commerçant attaqué est en réalité l’arbre qui sert à cacher la forêt capitaliste, qui crée les inégalités sociales, l’exploitation et la misère.
D’abord, il faut dire que les 1 500 commerces attaqués dans toute la France représentent 0,5% des commerces du pays, et que la majorité des commerces visés appartiennent à de grands groupes du luxe, de la maroquinerie ou de sport. Mais pour cacher Céline, Guerlain et Louis Vuitton, on utilise le commerçant de Lyca Mobile et la pharmacie du coin…
Ensuite, il faut rappeler à tous ceux qui sont choqués que des objets qui ne sont pas de « première nécessité » soient volés, il faut rappeler que ce sont des marques qui font rêver bien des jeunes, qui les voient au quotidien portées par leur joueur, chanteur ou influenceur préféré, mais auxquelles ils n’ont pas accès. Alain Bertho parle de ce type d’actions comme des « émeutes de la vie chère ».
Depuis hier, je discute avec mes collègues et je comprends que certains puissent être gênés ou choqués des images de petits commerces et tentés de suivre les médias dans la dissociation entre ces actions et le mouvement du 17 octobre ou le mouvement lycéen. On peut même discuter que tel ou tel acte, par exemple contre des petites boutiques, peut être contre-productif symboliquement et exploités par les médias. Mais je pense qu’il faut refuser totalement d’entrer dans le piège tendu par les médias.
Ces scènes c’est l’expression d’une rage contre un système, elles sont profondément politiques. Des secteurs entiers de la jeunesse se mobilisent depuis 3 semaines, et ils étaient déjà traités de « délinquants » lorsqu’ils bloquaient leur lycée. Le 17 octobre, il y a eu des pillages pour aller se servir dans les magasins des riches, mais les affrontements étaient aussi et d’abord orientés autour du refus de se faire réprimer et étouffer par le dispositif policier, comme à République, ou par la volonté « d’aller à l’Élysée », comme au moment du mouvement des Gilets jaunes.
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Arthur Rimbaud nació el 20 de octubre de 1854.Nació, vivió, escribió y murió como la exhalación de un meteoro.En 37 años de vida transformó la poesía moderna y la lengua francesa.Cartas del vidente, Una temporada en el infierno e iluminaciones son jeroglíficos interiores del ser.
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La democracia funciona como anestesia y chantaje existencial exactamente igual que las religiones: promete el paraíso en el más allá (en las próximas elecciones, en las próximas reformas, en la próxima década) para que los individuos acepten la miseria en el más acá.
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Entrevista al comité invisible: «Volverse vivo, autónomo, explosivo».
A propósito de la publicación de Manual de supervivencia, en plena revuelta estudiantil y ante el posible regreso de los chalecos amarillos.
tiqqunim.blogspot.com/2026/1…
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AlertesInfos@AlertesInfosOct 20
France
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🇫🇷 FLASH - Près de 400 lycéens et étudiants ont BRAVÉ l’interdiction préfectorale de manifester ce mardi à Rennes. Repoussés par les forces de l’ordre, ils ont été stoppés après 2 km de cortège. Un syndicaliste dénonce des "méthodes de dictature". (BFMTV/AFP)
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🔴BORDEAUX | Historique ! Plus de 1 000 étudiant·es réuni·es en AG ont voté le blocage de la fac Montesquieu (droit et économie).
La répression féroce de l’État n'intimide pas la jeunesse qui refuse de se taire et de reprendre les cours comme si de rien n’était.
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«Es necesario fundar las realidades colectivas sobre algo distinto del sufrimiento. Precisamente para impedirlo vuelven a ofrecernos ahora el horizonte de la guerra. Pero la verdadera guerra enfrenta a todos esos procesos de singularización con el orden decadente».
Entrevista al comité invisible: «Volverse vivo, autónomo, explosivo».
A propósito de la publicación de Manual de supervivencia, en plena revuelta estudiantil y ante el posible regreso de los chalecos amarillos.
tiqqunim.blogspot.com/2026/1…
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"La apuesta por la huelga supone -aparte de su éxito o fracaso, siempre cuestión polémica- una vía muerta, que encierra al movimiento de vivienda y a la movilización en curso en el marco reformista digerible por las instituciones de la democracia burguesa"
acortar.link/VpZDUh
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Ese video no es de París, sino de Madrid. Estúpido.
略奪の後、道はブランド品であふれる。
道端の店長たちは、別の国の出身のようだ。
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この動画はマドリードのグランビアなどで長年続く違法路上販売(トップマンタ)の典型例で、偽ブランド品をシートに並べ警察接近時にロープで素早くまとめて逃げる様子です。略奪後のものではなく日常的な問題です。
telemadrid.es/programas/tele…
elpais.com/ccaa/2018/06/1…
burbuja.info/inmobiliaria/r…
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"El ser humano necesita de una herramienta con la cual trabajar, y no de instrumentos que trabajen en su lugar. Necesita de una tecnología que saque el mejor partido de la energía y de la imaginación personales, no de una tecnología que le avasalle y le programe".
Ivan Illich
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Comité invisible
La insurrección que viene
A nuestros amigos
Ahora
pepitas.net/autor/comite-inv…
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Deux fake news circulent sur le 17 octobre : l’État aurait volontairement laissé faire, et l'ultra-gauche (terme absurde et servant la propagande) aurait tiré les ficelles.
Analyse en 🧶 et en images 👇
Photo en première page : @fioragarenzi
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“In the struggle against mountain heights, action is finally free from all machines, and from everything that detracts from man’s direct and absolute relationship with things.
Up close to the sky and to crevasses—among the still and silent greatness of the peaks; in the impetuous raging winds and snowstorms; among the dazzling brightness of glaciers; or among the fierce, hopeless verticality of rock faces—it is possible to reawaken (through what may at first appear to be the mere employment of the body) the symbol of overcoming, a truly spiritual and virile light, and make contact with primordial forces locked within the body’s limbs.
In this way the climber’s struggle will be more than physical and the successful climb may come to represent the achievement of something that is no longer merely human. In ancient mythologies the mountain peaks were regarded as the seats of the gods; this is myth, but it is also the allegorical expression of a real belief that may always come alive again sub specie interioritatis.”
— Julius Evola, Meditations on the Peaks































