福爾摩莎台灣Formosa Taiwan

穿著傳統服飾一起手牽手吟唱傳統古調和跳舞，這就是高雄大武壠族的牽戲。 近年來大武壠族努力爭取正名和復興文化。 高雄六龜經歷了莫拉克風災後，為了保存正快速消失的文化成立了祭祀祖靈的公廨。 每年農曆9月15日，荖濃部落都會舉辦夜祭，在公廨裡擺放各式祭品，獻給祖靈番太祖，延續給下一代。待續～

2010年鄭弘儀、于美人在節目上哥尋根，美人說她爸爸山東人，爸爸媽媽都是本土台灣人，外婆是苗栗後龍新港社道卡斯族，鄭弘儀也表示，自己應是平埔族群洪雅族。 他出生在嘉義水上鄉，很可能是羅亞人(Lloa)。 兩人都在節目上捲袖子，看看手臂上有沒有「平埔線」。 于美人說他外婆有番婆的臉，據說于美人已經搬離了她外婆的家鄉。

後來頭目阿督被馬偕醫治牙病，聽道決意信教，回鄉之後，更勸告族人不要拜偶像要受洗。 同時，阿督借用牧師的姓，改名為偕阿督，其後代也姓偕。 祖母郭高阿憫的父親高良西(音譯)是噶瑪蘭打馬煙社的頭目。 雖然經過馬偕傳福音後，不少族人皈依基督教，但他們並沒有完全放棄祭祖靈的信仰及嗜酒的惡習 ，信仰不夠堅定。續～

平埔歸基督~葫蘆堵郭家打馬煙高家 噶瑪蘭人性格溫和且憨厚，沒有蕃性，因此被漢人奪走田園，只能遷移到南澳和花蓮。 噶瑪蘭族打馬煙社居住今頭城竹安里沿海之地，以捕魚、農耕為生。 因設灶引水煮鹽，故以族語打馬煙(Tamayan)為名。 馬偕於1883年在噶瑪蘭平原傳教。 打馬煙社原為泛靈信仰，對外來宗教心生恐懼， 族人間流傳著死後會被基督教傳道師挖眼取心的說法，基督教深受排斥。 先講葫蘆堵郭家再講打馬煙高家。續

台南左鎮月桃達人卓玉支邑致力於推廣月桃產品，月桃在其他方面充滿價值。 月桃是西拉雅傳統植物，將它轉化成美食、編織手工藝品和其他日常用品。 花可以製作成月桃花醬，花苞可以煮雞湯，根可以料理月桃蛋，可泡月桃茶、月桃凍， 莖與梗可用來編織手工藝品，葉子可包粽，萃取出來的月桃水還可防蚊。待續～

平埔族群巴布薩族雲林東螺社罕見姓氏 雲林縣莿桐鄉埔子村墜姓家族姓氏罕見，族人世居當地一百多年已邁入第八代。 根據史料記載，濁水溪沿岸南彰化一帶巴布薩族東螺社曾有人姓墜，清帝國統治期間，遷居埔里。 因此莿桐與埔里墜家也有可能出自同源。 埔子村長墜旺全(2010)說， 經向戶政單位查閱資料，在台第一代祖先是墜福生，住在當時西螺堡莿桐巷庄廿六番地，即目前的埔子村， 家族繁衍至今已第八代，目前年紀最長者是第五代八十二歲的墜瑞雲，現在和兒子住在台北。續~

台灣曾經存在過長著長獠牙的鹿 ⁉️ 自14至18世紀間官方資料中常以麞、麂、獐等字記錄之，而最晚存在於台灣大約在19世紀初。 據科博館網站的簡短介紹 : 「獐是一種小型鹿，體型近似山羌，無角，上犬齒形成突出獠牙，生活於沼澤溼地，能在河湖海灣游泳，以嫩草嫩莖為食。 根據目前的遺址證據，可確定至少在300-400年前，獐還普遍分布於台灣從西部到台東的海岸與平原地帶 。」 獐肩高約50-55公分，體重約11-18公斤，而長長的鐮刀型獠牙，主要功能是雄性之間競爭時打鬥之用途。 根據專家的研究，台灣的獐出土區位於台中沿海地區的4個考古遺址，距今約400-1300年間。

全球近半數人「祖先源自烏克蘭」！靠病菌打勝仗改寫全球基因 哈佛醫學院遺傳學家David Reich領導的最新DNA研究發現，全球80億人口中有約半數人的祖先可追溯至5000年前生活在現在烏克蘭境內的顏那亞人(Yamnaya)。 這群游牧民族不僅塑造了歐洲人口結構，也推動印歐語系的擴張，影響範圍遍及歐亞大陸。 研究進一步揭示，顏那亞人透過騎馬與征服改變了古代社會，並可能攜帶鼠疫細菌，加速擴張進程。續～

平埔族群洪雅族長老教會牧師潘道榮 潘道榮為南部首位本地牧師潘明珠之長男，岩前哆囉嘓平埔族的後裔。 乳名恩賞，自幼聰明，從小隨著父親到處傳道牧會。 元配李純是岡仔林千總李登富四女，為西拉雅族世家。 由於當時教會文化鼓勵信徒要找主內的肢體聯姻， 因此潘道榮與別的聚落的女性結為連理，而不以同族人為限， 顯示其婚姻狀況比其他同族人士來得廣闊。 由於父親早逝，潘道榮很早就必須學習獨立自主。續~

「買」這個少見的姓氏，大都是西拉雅平埔族群，買嘉儀說：「是的，我是西拉雅族人。」 買嘉儀出生在台南市玉井區， 和統一獅總教練陳連宏、Lamigo桃猿陳金鋒兄弟的故鄉大內區，都是西拉雅人的大本營。 西拉雅人近年來推動正名運動，就在今年已成功正名。續~ 嘉儀表示，他們家也參與了正名運動的連署，希望通過以後讓小女兒將來能更了解自己的出身，並且以西拉雅族人的身分為榮。 買嘉儀因為這個少見的姓氏，從小到大被取了「買便當」、「買飲料」等等不計其數的綽號， 買嘉儀笑說，幾乎什麼東西都買過了，女兒將來一定也會被取買東西的綽號，乾脆小名就叫作「買菜」，第2個孩子的小名則叫「買飯」。 擷取自自由時報

台灣的南島巨石文明(麒麟文化)--掃叭石柱 台灣新石器時代晚期的麒麟文化(3500~2000yrs) 主要遺址有花蓮縣新社、貓公、富世、Satokoay(舞鶴)遺址與台東縣的泰源、大馬第一遺址和都蘭遺址， 而該文化的陶器以夾安山岩顆粒的紅色素麵陶為主，石器與卑南文化相似， 此外還有許多大型的單石、石輪、岩棺與石壁等巨大石造物。續~

同樣是南島語系的語言，台灣南島語為何是馬來語演變的上端？ 1)台灣南島語保留了極為古老且複雜又特殊的語態。 隨著台灣為起點，離台灣愈遠的南島語言，保留的語態結構就愈少，甚至消失。 影片中以台灣排灣語及馬來語的語法及詞彙的對照解說南島語言的演變過程。續～

錯置的名字：(╳洪雅Hoanya╳)羅亞Lloa、阿立昆Arikun 洪雅族這個由伊能嘉矩流傳的族稱，很可能其實是台語hoan á(番仔)的轉音，真正並沒有此族的存在。 真正存在且被混淆的是阿立昆族和羅亞族。 羅亞分布在雲林、嘉義、臺南北部地區，而阿立昆則分布在臺中、彰化、南投西側一帶。 接下來簡介這兩個族的古早聚落所在地。續~

「悲哀的哀，哀痛的哀，就是你知道的那個哀。」西拉雅族的哀玉梅說，她已經習以為常這樣的對話。 哀姓在左鎮是大姓。左鎮、新化除了哀姓還有毒、買、兵、鬆、力、東、姬等姓氏。 哀玉梅說，姓氏的取法是根據原住民姓氏的尾音。 尤其在念書時都被灌輸大中國史觀，中國曾有袁士凱，所以就會以為我們是姓袁的外省人渡海來台定居。」 出身左鎮山豹庄的哀玉梅說，後來她查文史資料，才發現在左鎮、內門附近，除哀外，包括買、羅、穆、力、龔、萬、李、鬆、段等都是西拉雅族後裔，她也這段歷史為榮。續～

桃園龜山的地名源於龜崙社人世居之地，因漢人移墾高度漢化，原有的語言與文化至今已滅絕。 1909年調查的熟番戶口，龜崙社共36户160人，當時末代龜崙社永媽隆頭目在楓樹坑建大厝。 根據日本時代的戶籍調查，龜社平埔族的姓氏有永、干、傅、柯、陳、林、袁等，其中永、干、傅、柯為龜崙社四大家族。待續~

噶瑪蘭族西塔琴手屋希・耶澤Uz AZeR吳欣澤 從小的資源班讓他啟發了西塔琴的愛好 如今成為台灣第一個西塔琴家。 他說：我是台灣噶瑪蘭原住民，有著原住民和客家混血的血統，加上家族基督教信仰的淵源；曾跟隨馬偕博士傳道，開拓花蓮港長老教會。 在信仰的蘊涵之下，將西塔琴的琴音帶入海洋、帶入遠山，帶入莊嚴的教堂，敬拜讚美主。 續～

西拉雅族正名成功的背後，有位關鍵人物就是長老萬正雄(Ramag Talavan)。 出生於新化九層嶺的他，從小常被叫番仔。 正是這些歧視與嘲笑，讓他決心要為自己的族群找回尊嚴與身分。 27年前，萬正雄創立西拉雅文化協會，帶領家人與族人投入文化復興工作。 他們一步步把幾乎消失的西拉雅重新找回來。 如今西拉雅族正式獲得正名， 萬家族多年的堅持，終於有了重要成果。續～

蘆竹區坑仔社是桃園凱達格蘭平埔族群最早開發的農村聚落。 以藍、夏、何、林等姓氏為主。影片的人是藍姓人家 根據長老的口述，傳統作物以甘薯、花生為主、族人擅長打獵，常帶刀和長槍。 何繼昌是最後一代頭目，後代已離開蘆竹。 基本上南崁、龜崙、霄裡和坑仔四社皆已高度漢化，母語也已滅絕。 年輕後代幾乎離開家鄉去別的地方工作，只剩高齡長者堅守自己的家鄉。 坑子村主要以頂社、貓尾崎、赤塗崎、土地公坑為主。 頂社最邊緣的叫社角，最深處核心的叫社底。 學者依地理分布或社群互動，但因缺乏語料無法判定其歸屬，只好將坑仔社歸入雷朗與龜崙之間。」 續～

小戴有著神似外勞和南島語族的外貌。 戴資穎曾經述說她自己被誤認為原住民，這美麗的誤會背後有原因。 12年前臉書寫道那時機場沒有椅子，只好那天出來抓龍一下，剛好被路人偶遇打招呼，誤以為她是真的原住民，口音像長得也像！ 戴資穎阿公阿媽的家鄉在歷史上有許多馬卡道族的歷史與生活足跡。

平埔族群巴布薩族後裔馬文君 出生在南投埔里的立委馬文君其家族可有來歷。 馬文君的祖先來自彰化巴布薩族馬芝遴社，在清道光年間遷移至埔里，而外祖外公是客家人，身上流著客家血統。 而南投埔里也住著許多平埔族群以及客家人。 目前福興鄉仍住著許多平埔馬氏族人。 資料出處：彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查。 出版日期：2000。作者：陳俊傑 撰稿。出版單位：彰化縣文化局。p.250）