الأيام السابقة اكتشفت معلومة صدمتني وألا هي بأن الجاحظ (المشهور بالبلاغة و الفصاحة البيان وكذا الخ) كان معتزلي وبل كان يدافع عن المعتزلة بكُتبه...
1
2
219
أيمَن retweeted
هذا دليل يعرفه الموحدون ,وهو مشارٌ إليه في القران العظيم..ولكن أرجو أن يوفقني الله تعالى في تقديمه في حلة قشيبة قريبة للفهم ففي هذه الدنيا ظلمٌ وبغيٌ وكذب ونفاق وغش وتدليس وخيانة وعهر ومجون ,وعامة من يسلك هذه الطرق الردية ,يعلون في الأرض وينالهم نصيب من الغنى والرفاهية ..
أيمَن retweeted
إذا لم توحي لهم هذه التماثيل بالاغتصاب والتوحّش الجنسي ، فهذا أعظم جرماً من رمزيّة هذه الاصنام ، وذلك أنّ الحاضنة لهذا التوحّش واسعة ومنتشرة ،فلا غرابة ان تقرأ في جرائم الحملات الصليبيّة في بقر بطون النساء واستخراج أجنّتهن، وقتل الأطفال وكان من آخرها بشكل مقصود ما فعله الصرب النصارى الصليبيّين في البلقان من عجائب التوحّش ! ثمّ انقلب الأمر عليهم بسنّ قانون قتل الأطفال الذي يسمّونه بالإجهاض .
هذا التأليه المزيج بين عبادة الأصنام والتجسيد، وبين عبادة الشهوة وتسويغ الجريمة في سبيلها هو أمر لم تسبق به أمّة قبل هذه الأمّة الغربيّة الأوروبّيّة إبّان ما يسمّونه عصر النهضة وهو عصر الإبادة الإسبانيّة البرتغاليّة في الأندلس وغزو العالم .
ففي تلك الحقبة انفجر الإجرام في أوروبّا أكثر ممّا كانوا عليه، وظهر النحّات الإيطالي دوناتيلو (Donatello) الذي أعاد إحياء تصوير الملائكة المستوحى من الفنون الرومانية القديمة، وخلط بين الرومانية قبل النصرانيّة وما بعدها ، وكانوا يصوّرون الملائكة كرجال أقوياء ، فجاء هذا الإيطالي فصوّرهم على هيئة أطفال سمان!
إنّ الإجرام الخليط بين الدهريّة والوثنيّة القديمة والوثنيّة النصرانية ، خليط مرعب! إذ ليس في الكنائس والقصور الأوروبّيّة وحسب ، بل أصبح عنوان التقدّم ، ومنتهى الخيال الفنّي، وعلامة للذوق الرفيع والحسّ المرهف والتفكير العميق!
إنّ العاقل من الأمم، فضلاً عن العرب أمّة وقوم محمّد ﷺ ليجب أن يجعل بينه وبين هذه الحضارة الغربيّة حواجز كثيرة، فأوّلها مقت الغرب وفنونهم ، والاحتياش عنهم ، وتعظيم الستر والحياء في كلّ شيء حيث يكون الحياء هو الطابع العام والشعار والدثار ، والاعتصام في ذلك كلّه بالقرآن والسنّة .
بقدر ما تستهدي بالقرآن تبتعد عن هذه القذارة الغربيّة وفنونها المنحطّة وتوحّشهم الجنسي!
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ وَمَن یَتَّبِعۡ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ یَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یُزَكِّی مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾
🏮مُصِرُّون لا يأبهون..
آرثر إيريك جيل (١٨٨٢-١٩٤٠)..
(Arthur Eric Gill)
كان نحاتاً إنجليزيا شهيرا، يعده الإنجليز أعظم فنان-حرفي في القرن العشرين وقد نُصِّبت منحوتاته في مباني مثل كاثدرائية وستمنستر وعصبة الأمم بجنيف.
كان يساريا اشتراكيا، والتحق بالاشتراكيين الفابيين أعواما من عمره.
من اشهر منحوتاته منحوتة لطفلٍ عارٍ في حضن ساحر، ويفسرها بأنها مجرد تمثل شيئا من الرمزيات الشكسبيرية.
هذا المنحوت مثبت على مبنى أحد أهم المؤسسات البريطانية منذ ١٩٣٣.
في نهاية ثمانينيات القرن العشرين تبين أنه كان من شياطين الإنس، إذ كان يظل يغتصب ابنتيه القاصرتين، وأنه كان على علاقة زنى محارم مع أخته، وكان يمارس الجنس مع كلبه.
(أكرمكم الله)
لقد كان بيدوفيليا انحطاطياً عدمياً.
خلال الأعوام الأخيرة ازدادت هذه المعلومات البشعة انتشارا.
في يناير ٢٠٢٢ كانت هناك عريضة متداولة تحمل حوالي ٣٠٠٠ توقيع تطالب هذه المؤسسة بإزالة العمل، إلى جانب حملات مستمرة أخرى من قبل ناجين من الاعتداء الجنسي، ومؤسسات خيرية.
غير أن هذه المؤسسة أصرت على عدم إلقاء أي بال لهذه الحملات الكتابية، فتعرض ذلك المنحوت للتشويه مرتين على يد الإنجليز المشمئزين منه باعتباره تكريسا للبيدوفيلي والبيدوفيلية.
فما كان من تلك المؤسسة البريطانية العريقة إلا أن أنفقت نصف مليون جنيه عام ٢٠٢٥ في ترميم التمثال، وأيضا إحاطته بزجاجٍ واقي.
بل أضافوا حوله منظومة إضاءات لإبرازه للناظرين.
فمن هي تلك المؤسسة يا ترى؟
إنها الـ BBC.
أيمَن retweeted
اتحداك تجيب رواية واحدة تُثبت ان معاوية لعن ، او امر باللعن ، او حتى انَّ اللعن ((صار في عهد معاوية)) يا كذاب ..
وقال الالوسي رحمه الله تعالى : " وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير – علي - كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع ، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل " انتهى من " صب العذاب على من سب الأصحاب " ( ص 421 ) .
قال القرطبي رحمه الله تعالى : " يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبّه ، لما كان معاوية موصوفاً به من العقل والدين ، والحلم وكرم الأخلاق ، وما يروى عنه من ذلك فأكثره كذب لا يصح ، وأصح ما فيها قوله لسعد بن أبي وقاص: ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟
وهذا ليس بتصريح بالسب ، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج ما عنده من ذلك ، أو من نقيضه ، كما قد ظهر من جوابه ، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه ...
وأما التصريح باللّعن ، وركيك القول ، كما قد اقتحمه جهّال بني أمية وسفلتهم ، فحاش معاوية منه ، ومن كان على مثل حاله من الصحبة ، والدّين ، والفضل ، والحلم ، والعلم ، والله تعالى أعلم " انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 6 / 278 – 279 ) .
رحم الله الإمام أحمد ابن حنبل
عارف ان الكلام دا مش منزله تويتر بس اللي بيقرأ التاريخ بنظرة سطحية أو بياخد جملة مقطوعة من سياقها، زي السخرية من مقولة الإمام أحمد بن حنبل "إني لا أفهم كلامهم" في مناظرته الشهيرة وقت المحنة، لازم يترد عليه و لولا مقام الكلام كنت اتكلمت بس باسلوب تاني
الإمام أحمد مكانش عاجز عن الرد، بدليل إنه في نفس المجالس و سأل خصومه المعتزلة سؤال واحد هدم كل حججهم ، وفي كتابه "الرد على الجهمية والزنادقة" فكك كل ادعائتهم بالكامل ، لكن جملته دي كانت رفض مبدئي وذكي إنه ينجر لملعب الفلسفة اليونانية والمصطلحات الملغمة اللي ملهاش أصل في القرآن ولا السنة، عشان يجبرهم يرجعوا لأرض النص الشرعي الواضح.
بادئ ذي بدأ لازم اوضح موقف الإمام أحمد بدقة، لازم نوضح الفرق الجوهري بين كلمتين المعتزلة خلطوا بينهم: "المخلوق" و"الحادث" (أو المُحدَث)
أولا: إيه هو المخلوق؟
المخلوق في اللغة والشرع هو الكيان المنفصل البائن اللي ربنا أوجده من العدم بره ذاته، زي الملائكة والبشر والكون
الإمام أحمد رفض تماما القول بإن القرآن "مخلوق"، لأن الكلام صفة للمتكلم، وصفة ربنا قائمة بذاته ومستحيل تنفصل عنه أو تكون مخلوقة، وإلا هيبقى ربنا كان فاقد لصفة الكلام وبعدين خلقها!
ثانيا : إيه هو الحادث أو المُحدَث؟
المعتزلة تمسكوا بآية ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ﴾ وقالوا: طالما مُحدَث يبقى مخلوق! وهنا تحديدا بتتجلى دقة الإمام أحمد وأهل السنة في التفصيل من زاويتين
الاولى و هي حدوث النزول والسماع: الإمام أحمد وضح إن "المُحدَث" في الآية هو إحداث إنزاله وإتيانه لينا إحنا البشر؛ فالقرآن قديم بعلم الله، لكن نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم وتجدد سماعنا ليه هو اللي حادث في وقته
الثانية و هي قديم النوع حادث الآحاد : على مستوى الصفة نفسها، كلام الله "قديم النوع، حادث الآحاد". يعني أصل صفة الكلام أزلية أبدية، فربنا لم يزل متكلما إذا شاء، لكن تكلمه بكلام معين في وقت معين زي نداءه لسيدنا موسى لما جه عند جبل الطور بيتعلق بمشيئته سبحانه.
فهو بيتكلم وقت ما يشاء، والتجدد ده قائم بذاته، مش خلق لشيء منفصل عنه.
ثالثا : ليه مفيش تعارض مع "تعدد القدماء"؟
الفزاعة اللي بيستخدمها المعتزلة هي "تعدد القدماء" ، قالوا لو كلام الله قديم، يبقى أثبتنا شيء أزلي تاني مع الله، وده يشبه تعدد الآلهة أو الأقانيم!
و للاسف دا خطأ منطقي غريب مش قادر افهمه لحد دلوقتي و مستغرب ازاي مر على عباقرة علم الكلام و الفلسفة ، لأن "تعدد القدماء" الباطل معناه وجود "ذوات مستقلة" أزلية منفصلة عن الله.
إنما صفات ربنا زي علمه، وقدرته، وكلامه مش ذوات منفصلة أصلا عشان نقول اتعددوا!
دي صفات قائمة بذات واحدة أحدية، والصفة تابعة للموصوف لا تنفصل عنه، وحتى لو تجددت آحاد الكلام بمشيئته فهي قائمة بذاته سبحانه.
وعشان كده الإمام أحمد انهى كلامه في المناظرة بحجة ارى انها قوية جدا لما سألهم عن "علم الله"
هل علم الله مخلوق ولا قديم؟ لو قالوا مخلوق، كفروا لأن معناه إن ربنا كان جاهل قبل ما يخلق العلم! ولما اضطروا يعترفوا إن علمه قديم ومقالوش إن ده "تعدد قدماء"، ألزمهم الإمام أحمد مباشرة بإن كلام الله من علمه، صفة قائمة بذاته، بيتكلم بمشيئته سبحانه من غير ما يكون كلامه مخلوق منفصل، ومن غير ما يتعارض ده أبداً مع وحدانية الذات الإلهية
1
3
311
أيمَن retweeted
والسؤال الذي أريد منكِ الإجابة عنه تعرفينا فضلا ما هي القاعدة العقلية التي توجب على كل كتاب تشريعي أنه يكون متضمن تفصيل صريح لكل حالة استثنائية في جميع الأزمنة والأمكنة، حتى يكون واضعه عالما بها؟
أيمَن retweeted
عند اختلال طول اليوم والليل في زمن الدجال. الحديث في صحيح مسلم برقم 2937 ففيه فرق كبير بين أن تكتبي أن لم يذكر القرآن هذه الحالة بالتفصيل، وبين أن تقولي الله لا يعلمها.
الأولى ملاحظة عن مقدار التفصيل في النص، والثانية دعوى عن علم الله، ولا تلزم إحداهما من الأخرى.=