تقييمُ الأفعالِ مَنوطٌ بمعرفةِ أغراضها، فرُبَّ مُنكَرٍ في ظاهره يرفعُه شريفُ الغرض، والعكس.
ورغم أنَّك لست ملزمًا بالحكم على كلِّ شيء، فإنَّ تعطيلَ الأحكام بهذه الذريعةِ باطلٌ؛ لِما فيه من تسوية الشاهد الظاهر بشاهدٍ محتمَلِ الوجود.
فانهج منهج موسى في الأسبابِ فغيرك ليس الخِضْر.
فُطِرَ الإنسانُ على طلبِ الحقِّ؛ فإن لم ينلْ ما يراهُ كذلك؛ أقعدتهُ قارعةُ الشَّكِ في شؤمٍ وكَدر، ويكادُ يستحيلُ عليَّ أنْ لا أرى اللَّهَ في صِبْغَةِ هذا الطَّلب.
[إنَّ القلبَ لَيَتَجَلْجَلُ في الجوفِ يطلبُ الحقَّ؛ فإذا أصابهُ اطمأنَّ وَ قَرَّ ].
«ليس بذي كِبَرٍ امتدّت به النّهايات فكبّرته تجسيما ، ولا بذي عِظَمٍ تناهت به الغايات فعظَّمته تجسيدا . بل كبر شأنًا، وعظم سلطانا» .
من عقدَ بصرهُ بين المبدأ والمنتهى؛ ستتوحَّدُ لديه جُمَلُ الكثرةِ فيما بينهما، وسينظرُ إليها من أعلى؛ فليس قائمًا إلَّا في ساعتهِ التي هو فيها، قائمًا بأشرف ما يُقامُ فيه، لعلمهِ أنَّه متى ما أقامَ في شيءٍ أقامَ فيه أثَرُهُ.
في لُجَجِ بَعثِ الاقتدارِ البهيجِ، لن يفنى إلَّا اليائسون.
[ومن استسلمَ لِهلَكةِ الدُّنيا والآخرةِ هَلَكَ فيما بينهما].
ما لم تُصدِّقْهُ في نَفْسِكَ عنكَ، يَصْعبُ أنْ يصدِّقه غيرك فيك، وأبْلغُ كَذبِ المحتالِ أنْ يَصْدُقَ فيما يبعدُ تصديقه عنه.
جواد retweeted
شيخنا ومولانا المحقق جعفر بن الحسن الحلي ت٦٧٦ رضوان الرب عليه
جواب مسألة حول منع التلازم بين ثبوت الغرض في فعل الله والاستكمال
كل ما حولك يبيعك فكرة، إنهم يستجدون انتباهك في كل شيء تقريبًا: إعلانات. مناظرات فارغة. أجساد مترهلة ملقاة هنا وهناك، والثمن المقابل هو استنزاف انتباهك عن آخره.
فإذا أردت أن تُعرِ انتباهك ما يستحق لم تجد في جعبتك شيئا، لقد أحاطت بك الثقوب السوداء وأفرغتك من رصيد البناء الإنساني.
روى الكليني بسنده عن أبي جعفرٍ - عليه السلام- قال: قال أميرُ المؤمنين -عليه السلام- في كلام له:
[ألا إنَّه مَن يُنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نفسِهِ لم يَزِدهُ اللَّهُ إلَّا عِزَّاً]